Tolstoj Lev Nikolajevič. Celotna biografija L.N.

Lev Nikolajevič Tolstoj je veliki svetovni pisatelj vseh časov. Izpod pisateljevega peresa so izšla dela, ki so postala mojstrovine svetovne literature.

Kaj je vodilo Leva Nikolajeviča v procesu pisanja njegovih del? Morda bo opis življenja v tej zadevi marsikaj razjasnil. Katere življenjske okoliščine so usmerjale pisateljeve ustvarjalne vzgibe? Poglobimo se v zgodbo o življenju in smrti Leva Nikolajeviča Tolstoja.

Tolstoj: zgodnja leta

9. septembra 1828 se je v mestu Yasnaya Polyana v provinci Tula družini Tolstoj rodil četrti otrok. To je bil bodoči veliki pisatelj Lev Tolstoj. Datumi rojstva in smrti - 1828-1910. Družina pisatelja je bila majhna po standardih 19. stoletja:

• Oče - grof Nikolaj Tolstoj je pripadal stari družini Tolstoj.
• Mati - princesa Volkonskaya, iz družine Rurik. Zgodnja smrt matere Leva Nikolajeviča je pahnila v obup.
• Brat Nikolaj, leta življenja 1823-1860.
• Brat Sergej, leta življenja 1826-1904.
• Brat Dmitrij, leta življenja 1827-1856.
• Sestra Marija, leta 1830-1912.

Zaradi zgodnje smrti staršev in skrbnikov je moral mali Leo skozi težke čase, nato pa je moral skozi celo vrsto smrti v svoji družini. Vse brate in sestre so dali pod varstvo lastnega očeta. Sedem let pozneje je umrl tudi njegov oče, ko je bil Leo star devet let. Naslednja skrbnica otrok Tolstoja je bila T. A. Ergolskaya, ki je bila naravna teta otrok Tolstoja. Po smrti skrbnika Leva in njegovih bratov ter sestre so se morali preseliti v Kazan, kjer so prišli pod oskrbo naslednje tete, PN Yushkove. V prihodnosti se v svojem avtobiografskem delu "Otroštvo" spominja časa, ki ga je preživel. s svojo teto, najbolj veselo in brezskrbno ... Svojo teto opisuje kot ljubečo in ljubko sorodnico. Ogromen je bil tetin vpliv na bodočega pisatelja, kar je kasneje pomagalo Leu pri začetku svojega dela, kar pa ni pustilo, da bi Leo Tolstoj umrl.

Izobraževanje

Lev Tolstoj je prejel odlično domačo izobrazbo pri francoskih in nemških učiteljih. Nadalje, ko je bil že v Kazanu, je pri 16 letih vstopil na univerzo v Kazanu na Filozofski fakulteti, vendar študij Lea ni vzbudil velikega zanimanja. Bodoči pisatelj se je že kot študent prepisal na pravno fakulteto. A po dveh letih študija Leo poleg nizkih ocen in sposobnosti zabave od študija prava ni dobil ničesar. Po neuspešnih poskusih, da bi prišel k sebi, je Lev Nikolajevič leta 1847 diplomiral.

mladost

Po odhodu z univerze se je Tolstoj odločil, da se vrne v Yasnaya Polyana in prevzame svoje posestvo. Vsakdanje življenje na vasi je bilo monotono – komunikacija s kmeti in kmetijstvo. Lea je vse to zelo dolgočasilo in vse bolj si je začel prizadevati za Moskvo in Tulo. Jeseni 1847 se je Tolstoj končno preselil v Moskvo in se naselil v hiši na Arbatu. Sprva se je pripravljal na kandidatne izpite za nadaljevanje študija, nato pa ga je zanesla glasba z veseljem in igrami s kartami.

Zaradi svoje šibkosti do iger na srečo je Tolstoj zašel v številne dolgove, ki so jih morali sorodniki dolgo odplačevati. Potem, ko se je premislil, je odšel v Sankt Peterburg. Mladi Leo je v svojih dvajsetih letih povsod iskal kaj početi. Pojavila se je želja po vstopu v vojaško službo kot kadet ali vladna služba in postati uradnik.

V mladosti so Tolstoja metali z ene strani na drugo, želje so nadomestila dejanja in stremljenja. A ena stvar je ostala nespremenjena: Leo je rad vodil dnevnik svojega življenja, kjer spretno pripoveduje trenutke bivanja in misli o vsem, kar ga zanima. Zgodovinarji verjamejo, da je navada vodenja dnevnika kmalu spodbudila pisatelja, da je začel ustvarjalno kariero. In od leta 1850 je Leo Tolstoj začel pisati avtobiografijo, vsi jo poznamo kot delo "Otroštvo". Leto pozneje, ko je zgodbo dokončal, jo je poslal v revijo Sovremennik, kjer je bila objavljena leta 1852.

Kavkaz

Zaradi velikih dolžniških obveznosti se je Lev odločil, da se vrne v Yasnaya Polyana, kjer se je pozneje leta 1851 z bratom Nikolajem odločil, da bo šel služit na Kavkaz. Privilegij, da je služil Tolstoju, mu je dal oddih pri plačilu dolgov, ki do takrat niso bili več majhni. Dve leti službe v činu kadeta na Kavkazu je bil Lev na robu življenja in smrti, skoraj vsakodnevni spopadi z planinci.

Krim

Leta 1853 je med krimsko vojno Leo odšel služiti v Donavski polk. Kot poveljnik baterije je sodeloval v številnih bitkah, v mirnem času je začel pisati svojo zbirko sevastopolskih zgodb. Prva zgodba "Sekanje gozda" po objavi v reviji Sovremennik ni bila nič manj uspešna kot delo "Otroštvo", celo Aleksander II je izrazil svoje pozitivne ocene o delih Tolstoja.

Leta 1855 je Tolstoj odstopil s činom poročnika. Predpogojev za gradnjo sijajne vojaške kariere je bilo več kot dovolj. Toda nepreviden humor v zgodbah v smeri uglednih generalov ga je prisilil, da je zapustil službo. Istega leta je izšla knjiga "Sevastopolske zgodbe", katere pisanje je potekalo sredi sovražnosti skoraj neprekinjeno.

In tudi med službo so bila napisana naslednja dela: "Kozaki", "Hadži Murad", "Degradiran", "Sekanje gozda", "Rad". Vsa ustvarjalnost med služenjem je bila tesno povezana z vojaškimi operacijami.

St. Petersburg

Po bogoslužju se je Tolstoj vrnil v Sankt Peterburg, kjer je želel nadaljevati svoje literarno delo, ki je pisatelju prineslo precejšnje rezultate in priznanje. Lev Tolstoj je veljal za predstavnika novega literarnega gibanja, ki je lahko zabrulo v literarnih krogih tistega časa. Številni posvetni saloni in literarni krogi so poročnika Tolstoja sprejeli z odprtimi rokami. Tolstoj se je na podlagi ustvarjalnosti spoprijateljil s Turgenjevom, s katerim sta pozneje najela eno stanovanje. Turgenjev je bil tisti, ki je Tolstoja uvedel v krog Sovremennik.

Po vojni se je Tolstojev okus za življenje vrnil dvojno in zahteval vse več vtisov. Ni se uvrščal v nobeno smer v filozofiji, imel se je za anarhista. Lea je torej zaneslo posvetno življenje s svojim brezdeljem in veseljem. Ker se je dovolj zabaval in se sprl s prijateljem Turgenjevim, je Tolstoj odšel v tujino iskat navdih in boljše življenje.

V letih, preživetih v Sankt Peterburgu, so bila napisana dela "Snežna nevihta", "Dva husarja" in "Mladina".

Evrope

Leta 1857 je mladi Lev Tolstoj odšel v tujino. Na svojem potovanju je porabil šest mesecev svojega časa. Cilj je bil preprost – učiti se iz izkušenj Zahoda, primerjati znanje in vprašati, kaj najbolj skrbi. Leo je obiskal naslednje države:

• Italija, kjer je poskušal razumeti pomen umetnosti.
• Francijo, želel sem razumeti njeno kulturo.
• Švica.
• Nemčija, ki je omogočila sprejetje sistema poučevanja otrok.

Ko je veliko potoval, je Leo spoznal, da Evropo ne odlikuje demokracija, v njej je poudarjena jasna razlika med aristokrati in revnimi ljudmi.

Po vrnitvi iz Evrope je Tolstoj, že priznan v literarnih krogih, podprl odpravo kmetstva in napisal naslednje zgodbe: "Polikushka", "Jutro posestnika" in druge.

Yasnaya Polyana

Leta 1857 se je Lev po vrnitvi iz Evrope, najprej v Moskvo in nato v Yasnaya Polyana, umaknil iz ustvarjalnosti in se lotil lastnega podjetja. Tolstoj je ustvaril svojo šolo, ki je po svoji metodi učila kmečke otroke. Po svoji metodologiji je izdal naslednje učbenike: »Aritmetika«, »ABC«, »Knjiga za branje«. In tudi tesno sodeloval pri izdaji revije Yasnaya Polyana.

Leva je njegovo kmetijstvo tako zaneslo, da ga je pozneje začel povečevati. Do konj je bila velika ljubezen, posestvo je imelo velik hlev s pestrimi konji.

Žena in otroci

Leta 1863 se je Lev Tolstoj poročil s Sofijo Andreevno Bers. V času poroke je bila Sophia stara 18 let, Leo pa 34 let. Skupaj sta živela 48 let, Sophia je bila do zadnjega dne z možem kljub nesporazumom in škandalom v družinskem življenju. Tolstoj je imel 13 otrok, pet otrok je umrlo zgodaj:

Rojstvo njegovega sina Sergeja leta 1863 je sovpadalo z začetkom pisanja Vojne in miru. Tudi med nosečnostjo je Sofya Andreevna sama opravljala gospodinjska opravila in pomagala možu pri njegovem ustvarjalnem delu ter prepisovala osnutke v čiste kopije. V prvih desetih letih družinskega življenja v Yasnaya Polyana je nastalo veliko delo "Anna Karenina".

Moskva

V osemdesetih se Leo Tolstoj odloči, da se zaradi otrok z vso družino preseli v Moskvo. Tolstoj je verjel, da je to poteza, ki bo njegovim otrokom omogočila boljšo izobrazbo. Ko sem prispel v Moskvo, sem videl lačno življenje ljudi, prav ta spektakel je prispeval k odprtju brezplačnih miz za ljudi v stiski. Tolstoj je odprl več kot dvesto prostih mest, kjer so se hranili revni ljudje. V teh letih je Tolstoj objavil številne članke, ki obsojajo politike, ki prispevajo k povečanju revnega prebivalstva v državi.

V tem obdobju so bila napisana naslednja dela: "Smrt Ivana Iljiča", "Moč teme", "Sadovi razsvetljenja", "Nedelja". Mnogi zgodovinarji primerjajo delo "Smrt Ivana Iljiča" Leva Nikolajeviča Tolstoja deloma z življenjem pisatelja, filozofija dela je podobna življenju pisatelja, če potegnemo vzporednice.

Prelomnica v življenju in delu

Zaradi kritike cerkve in politike tistega časa je bil Tolstoj izobčen. V tem času je bil Lev Tolstoj že precej priljubljen in bogat človek. In potem se je v življenju in delu pisatelja začela prelomnica. Po izobčenju iz cerkve je bil pisatelj pohabljen, saj je bila vera v Boga po njegovem mnenju tista, ki je omogočila ustvarjanje. Tako se je Lev Tolstoj kljub globalnim spremembam začel zanimati za religijo.

Askeza

Po mnenju zgodovinarjev so se spremembe Leva Tolstoja začele s sprejetjem vegetarijanstva. Prav stanje duhovne opustošenosti je vodilo k zapolnjevanju praznine z novimi idejami. V vegetarijanstvo je prišel, potem ko je videl smrt prašiča.

Toda vegetarijanstvo ni bilo bistveno za spremembe v življenju Leva Tolstoja. Pisatelj si je začel prizadevati za preprosto življenje, brez posvetnih radosti. Skušal si je čim bolj poenostaviti življenje, do te mere, da se je znebil vsega odvečnega in pustil vse, kar je bilo potrebno za življenje. Kasneje se Tolstoj ni odrekel le udobnemu življenju, ampak tudi pravicam do svojih del, saj je verjel, da so njegove misli za vsakogar in so svobodne.

Smrt

Ni skrivnost, da je bil Lev Nikolajevič Tolstoj vodja svojega časa, pridigal je idejo. Tolstoj je imel veliko študentov, vključno z najmlajšo hčerko Aleksandro. Žena Leva Nikolajeviča Sofija Andreevna je pogosto izražala svoje nezadovoljstvo z njegovim poučevanjem in učenci, na tej podlagi so se pogosto prepirali.

Leto smrti Leva Tolstoja bo sovpadalo z začetkom njegovega romanja. Leta 1910 je Lev Nikolajevič s hčerko Aleksandro, pa tudi s svojim lečečim zdravnikom Makovitsky D.P., poskušal zgladiti razmere v družini, na skrivaj odšel na romanje. Kdo bi si mislil, da bo datum romanja sovpadal z datumom smrti Leva Tolstoja

Pisatelj ni obvladal ceste in se je počutil slabo, to ga je prisililo, da je izstopil z vlaka na postaji Astapovo. Potem ko je bilo romanje prekinjeno, je Lev Nikolajevič sprejel povabilo, da ostane na čelu železniške postaje. Smrt Leva Tolstoja so našli na postaji Astapovo sedem dni pozneje. Umrl je daleč od doma in svoje družine. Vzrok smrti Leva Tolstoja je pljučnica. Pisatelj je bil pokopan v mestu Yasnaya Polyana. Čeprav je umrl zunaj hiše, se izkaže, da sta Lev Tolstoj tako rojstvo kot smrt potekala na enem mestu - v Yasnaya Polyana, kjer je počival. To je bila velika izguba za ves svet.

Ves svet je žaloval zaradi smrti Leva Tolstoja. Navsezadnje ni bil le oseba, ampak celo obdobje v klasiki književnosti. Pogreba so se udeležili številni prijatelji in priljubljeni ljudje tistega časa. Datum smrti Leva Nikolajeviča Tolstoja je 20. november 1910.

Lev Nikolajevič Tolstoj je eden najbolj znanih in velikih pisateljev na svetu. V času svojega življenja je bil priznan kot klasik ruske književnosti, njegovo delo je tlakovalo most med dvema stoletjema.

Tolstoj se je izkazal ne le kot pisatelj, bil je pedagog in humanist, razmišljal je o veri, neposredno sodeloval pri obrambi Sevastopola. Pisateljeva zapuščina je tako velika, njegovo življenje pa tako dvoumno, da ga ljudje še naprej študirajo in poskušajo razumeti.

Sam Tolstoj je bil kompleksna oseba, kar dokazuje vsaj njegov družinski odnos. Tako se pojavljajo številni miti, tako o Tolstojevih osebnih lastnostih, njegovih dejanjih kot o ustvarjalnosti in idejah, ki so v njem vgrajene. O pisatelju je bilo napisanih veliko knjig, vendar bomo poskušali razbiti vsaj najbolj priljubljene mite o njem.

Tolstojev let. Znano je, da je 10 dni pred smrtjo Tolstoj pobegnil iz svojega doma v Jasni Poljani. Obstaja več različic o tem, zakaj je pisatelj to storil. Takoj so začeli govoriti, da je že starejši moški poskušal narediti samomor. Komunisti so razvili teorijo, da je Tolstoj na ta način izrazil svoj protest proti carskemu režimu. Pravzaprav so bili razlogi za pisateljev beg iz domačega in ljubljenega doma povsem običajni. Tri mesece pred tem je napisal tajno oporoko, po kateri je vse avtorske pravice za svoja dela prenesel ne na svojo ženo Sofijo Andreevno, temveč na hčerko Aleksandro in prijatelja Chertkova. A skrivnost je postala jasna - žena je o vsem izvedela iz ukradenega dnevnika. Takoj je izbruhnil škandal in življenje samega Tolstoja je postalo pravi pekel. Ženini napadi jeze so pisca spodbudili k dejanju, ki si ga je zamislil pred 25 leti – k pobegu. V teh težkih dneh je Tolstoj v svoj dnevnik zapisal, da tega ne more več prenašati in sovraži svojo ženo. Sama Sofija Andreevna, ko je izvedela za let Leva Nikolajeviča, je postala še bolj besna - tekla je, da bi se utopila v ribniku, se udarila v prsi z debelimi predmeti, poskušala nekam zbežati in grozila, da Tolstoja nikoli ne bo pustila nikamor.

Tolstoj je imel zelo jezno ženo. Iz prejšnjega mita mnogim postane jasno, da je za smrt genija kriva le njegova zlobna in ekscentrična žena. Pravzaprav je bilo Tolstojevo družinsko življenje tako zapleteno, da ga številne študije še danes poskušajo ugotoviti. In žena sama se je v njej počutila nesrečno. Eno od poglavij njene avtobiografije se imenuje »Mučenica in mučenica«. O talentih Sofye Andreevne je bilo malo znanega, popolnoma se je znašla v senci svojega močnega moža. Toda nedavna objava njenih zgodb je omogočila razumevanje globine njene žrtve. In Natasha Rostova iz Vojne in miru je prišla k Tolstoju naravnost iz mladostnega rokopisa njegove žene. Poleg tega je Sofija Andreevna dobila odlično izobrazbo, znala je nekaj tujih jezikov in celo sama prevajala moževa kompleksna dela. Energična žena je kljub temu uspela voditi celotno gospodinjstvo, knjigovodstvo posestva, pa tudi obložiti in vezati vso veliko družino. Kljub vsem stiskam je Tolstojeva žena razumela, da živi z genijem. Po njegovi smrti je ugotovila, da skoraj pol stoletja skupnega življenja ni mogla razumeti, kakšna oseba je.

Tolstoj je bil izobčen in anatemiziran. Dejansko je bil leta 1910 Tolstoj pokopan brez pogrebne službe, kar je povzročilo mit o izobčenju. Toda v nepozabnem aktu sinode iz leta 1901 beseda "izobčenje" načeloma ni. Cerkveni uradniki so zapisali, da se je pisatelj s svojimi pogledi in lažnimi nauki že dolgo postavil izven cerkve in ga ta ne dojema več kot člana. Toda družba je kompleksen birokratski dokument z okrašenim jezikom razumela na svoj način - vsi so se odločili, da je cerkev zapustila Tolstoja. In ta zgodba z definicijo sinode je bila pravzaprav politična naročila. Tako se je glavni tožilec Pobedonostsev maščeval pisatelju za njegovo podobo človeka-stroja v "Vstajenju".

Lev Tolstoj je ustanovil Tolstojevo gibanje. Sam pisatelj je bil zelo previden in včasih celo z gnusom obravnaval številna združenja svojih privržencev in občudovalcev. Tudi po pobegu iz Jasne Poljane Tolstojeva skupnost ni bila kraj, kjer bi Tolstoj želel najti zavetje.

Tolstoj je bil trezven. Kot veste, je pisatelj v odrasli dobi opustil alkohol. Ni pa razumel ustvarjanja treznostnih društev po vsej državi. Zakaj se ljudje zbirajo, če ne bodo pili? Konec koncev velika podjetja pomenijo tudi pitje.

Tolstoj se je fanatično držal lastnih načel. Ivan Bunin je v svoji knjigi o Tolstoju zapisal, da je sam genij včasih imel zelo hladen odnos do določil svojega lastnega učenja. Nekoč je pisatelj z družino in tesnim družinskim prijateljem Vladimirjem Čertkovim (bil je tudi glavni privrženec Tolstojevih idej) jedel na terasi. Bilo je vroče poletje, komarji so leteli povsod. Eden posebej nadležen je sedel na Čertkovo plešo, kjer ga je pisatelj ubil z dlanjo. Vsi so se smejali in le užaljena žrtev je opazila, da je Lev Nikolajevič vzel življenje živemu bitju in ga osramotil.

Tolstoj je bil velik ženskar. Pisateljeve spolne dogodivščine so znane iz njegovih lastnih zapiskov. Tolstoj je rekel, da je v mladosti živel zelo slabo življenje. Najbolj pa ga zmedeta dva dogodka od takrat. Prvi je odnos s kmečko ženo še pred poroko, drugi pa zločin s tetino služkinjo. Tolstoj je zapeljal nedolžno dekle, ki so ga nato pregnali z dvorišča. Ista kmečka ženska je bila Aksinya Bazykina. Tolstoj je zapisal, da jo ljubi kot še nikoli v življenju. Dve leti pred poroko je imel pisatelj sina Timofeja, ki je z leti postal ogromen moški, kot njegov oče. V Yasnaya Polyana so vsi vedeli za gospodarjevega nezakonskega sina, za dejstvo, da je bil pijanec, in za njegovo mater. Sofya Andreevna je šla celo pogledat moževo nekdanjo strast in v njej ni našla nič zanimivega. In Tolstojevi intimni zapleti so del njegovih dnevnikov mladih let. Pisal je o čutnosti, ki ga je mučila, o želji po ženskah. Toda nekaj takega je bilo za ruske plemiče tistega časa običajno. In obžalovanje zaradi preteklih vezi jih nikoli ni mučilo. Za Sofijo Andreevno fizični vidik ljubezni sploh ni bil pomemben, za razliko od njenega moža. Toda Tolstoju je uspelo roditi 13 otrok, izgubila pa jih je pet. Lev Nikolajevič je bil njen prvi in ​​edini moški. In ji je bil zvest vseh 48 let njunega zakona.

Tolstoj je pridigal asketizem. Ta mit se je pojavil zahvaljujoč pisateljevi tezi, da človek potrebuje malo za življenje. Toda sam Tolstoj ni bil asket - preprosto je pozdravil občutek za sorazmernost. Sam Lev Nikolajevič je popolnoma užival v življenju, preprosto je videl veselje in svetlobo v preprostih stvareh, ki so bile dostopne vsem.

Tolstoj je bil nasprotnik medicine in znanosti. Pisatelj sploh ni bil obskurantist. Nasprotno, govoril je o neizogibnosti napredka. Doma se je Tolstoj zabaval z njihovim prvim Edisonovim fonografom, električnim svinčnikom. In pisatelj se je kot otrok veselil takšnih znanstvenih dosežkov. Tolstoj je bil zelo civilizirana oseba, zavedajoč se, da človeštvo plača za napredek v sto tisočih življenjih. In takšnega razvoja, povezanega z nasiljem in krvjo, pisatelj načeloma ni sprejel. Tolstoj ni bil krut do človeških slabosti, ogorčen je bil, da so razvade upravičevali zdravniki sami.

Tolstoj je sovražil umetnost. Tolstoj je poznal umetnost, uporabljal je le svoja merila za njeno ocenjevanje. In ali ni imel do tega pravice? Težko se je ne strinjati s pisateljem, da navaden človek verjetno ne bo razumel Beethovnovih simfonij. Za neizurjene poslušalce veliko klasične glasbe zveni kot mučenje. Obstaja pa tudi taka umetnost, ki jo odlično zaznavajo tako navadni vaščani kot prefinjeni gurmani.

Tolstoja je gnal ponos. Pravijo, da se je prav ta notranja kakovost pokazala v filozofiji avtorja in celo v vsakdanjem življenju. Toda ali je neusmiljeno iskanje resnice res vredno obravnavati kot ponos? Mnogi ljudje verjamejo, da se je veliko lažje pridružiti poučevanju in mu že služiti. Toda Tolstoj se ni mogel spremeniti. In v vsakdanjem življenju je bil pisatelj zelo pozoren - svoje otroke je poučeval matematiko, astronomijo, vodil pouk telesne vzgoje. Mali Tolstoj je otroke odpeljal v Samarsko provinco, da bi bolje spoznali in vzljubili naravo. Le da se je genij v drugi polovici življenja ukvarjal z marsikaj. To je ustvarjalnost, filozofija, delo s črkami. Tako se Tolstoj ni mogel dati kot prej svoji družini. Toda to je bil konflikt med ustvarjalnostjo in družino in ne manifestacija ponosa.

Zaradi Tolstoja se je v Rusiji zgodila revolucija. Ta izjava se je pojavila zahvaljujoč Leninovemu članku "Leo Tolstoj kot ogledalo ruske revolucije." Pravzaprav ena oseba, pa naj bo to Tolstoj ali Lenin, preprosto ne more biti kriva za revolucijo. Razlogov je bilo veliko - obnašanje inteligence, cerkve, carja in sodišča, plemstva. Vsi so bili tisti, ki so dali staro Rusijo boljševikom, vključno s Tolstojem. Njegovemu mnenju kot mislecu so prisluhnili. Zanikal pa je tako državo kot vojsko. Res je, samo govoril je proti revoluciji. Na splošno je pisatelj veliko naredil za mehčanje morale, ljudi je pozval, naj bodo prijaznejši, naj služijo krščanskim vrednotam.

Tolstoj je bil nevernik, zanikal je vero in je tega učil druge. Izjave, da je Tolstoj ljudi odvračal od vere, so ga zelo razjezile in užalile. Nasprotno, izjavil je, da je glavna stvar v njegovih delih razumevanje, da ni življenja brez vere v Boga. Tolstoj ni sprejel oblike vere, ki jo je vsiljevala cerkev. In veliko je ljudi, ki verjamejo v Boga, vendar ne sprejemajo sodobnih verskih institucij. Zanje je Tolstojevo iskanje razumljivo in sploh ni grozno. Mnogi ljudje običajno pridejo v cerkev, potem ko so potopljeni v pisateljeve misli. To je bilo še posebej pogosto opaženo v sovjetskih časih. In preden so se Tolstojci zavili proti cerkvi.

Tolstoj je vsem nenehno predaval. Zahvaljujoč temu zakoreninjenemu mitu se Tolstoj pojavi kot samozavesten pridigar, ki pove, kdo in kako živeti. Toda ob preučevanju pisateljevih dnevnikov postane jasno, da se je vse življenje ukvarjal sam s seboj. Kje je torej moral učiti druge? Tolstoj je izrazil svoje misli, vendar jih ni nikomur vsiljeval. Druga stvar je, da se je okoli pisatelja oblikovala skupnost privržencev Tolstojcev, ki so poskušali uveljaviti stališča svojega voditelja. Toda za samega genija njegove ideje niso bile fiksne. Božjo prisotnost je imel za absolutno, vse ostalo pa je bilo posledica preizkušenj, muk, iskanj.

Tolstoj je bil fanatičen vegetarijanec. V nekem trenutku svojega življenja je pisatelj popolnoma opustil meso in ribe, saj ni hotel jesti iznakaženih trupel živih bitij. Toda njegova žena, ki je skrbela zanj, je v gobovo juho nalila mesno juho. Ko je to videl, Tolstoj ni bil jezen, ampak se je samo pošalil, da je pripravljen vsak dan piti mesno juho, če mu le žena ne bi lagala. Prepričanja drugih ljudi, tudi pri izbiri hrane, so bila za pisatelja predvsem. Vedno so imeli doma tiste, ki so jedli meso, isto Sofijo Andreevno. Toda strašni prepiri zaradi tega se niso zgodili.

Da bi razumeli Tolstoja, je dovolj brati njegova dela in ne preučevati njegove osebnosti. Ta mit ovira pravo branje Tolstojevega dela. Ne razume, kaj je živel, ne razume svojega dela. Obstajajo pisci, ki govorijo s svojimi besedili. In Tolstoja je mogoče razumeti le, če poznate njegov svetovni nazor, njegove osebne lastnosti, odnose z državo, cerkvijo in bližnjimi. Tolstojevo življenje je samo po sebi vznemirljiv roman, ki se je včasih prelil v papirnato obliko. Primer tega je Vojna in mir, Ana Karenina. Po drugi strani pa je pisateljevo delo vplivalo tudi na njegovo življenje, vključno z družino. Torej ni mogoče pobegniti od preučevanja Tolstojeve osebnosti in zanimivih vidikov njegove biografije.

V šoli ne morete študirati Tolstojevih romanov - srednješolcem so preprosto nerazumljivi. Sodobnim šolarjem je na splošno težko brati dolga dela, Vojna in mir pa je poleg tega polna zgodovinskih odmikov. Našim srednješolcem dajte skrajšane različice romanov, prilagojenih njihovemu razumu. Težko je reči, ali je to dobro ali slabo, v vsakem primeru pa bodo dobili vsaj predstavo o Tolstojevem delu. Misliti, da je po šoli bolje brati Tolstoja, je nevarno. Konec koncev, če je ne začnete brati pri tej starosti, potem se otroci ne bodo želeli potopiti v pisateljevo delo. Šola torej deluje proaktivno, zavestno daje bolj zapletene in pametne stvari, kot jih otrokov intelekt lahko zazna. Morda se bo potem pojavila želja, da se vrnemo k temu in razumemo do konca. In brez študija v šoli se takšna "skušnjava" zagotovo ne bo pojavila.

Tolstojeva pedagogika je izgubila pomen. Učitelj Tolstoj je sporen. Njegove učne ideje so bile za mojstra zabavne, ki se je odločil poučevati otroke po svoji izvirni metodi. Pravzaprav duhovni razvoj otroka neposredno vpliva na njegov intelekt. Duša razvija um in ne obratno. In Tolstojeva pedagogika deluje tudi v sodobnih razmerah. To dokazujejo rezultati poskusa, v katerem je 90 % otrok doseglo odlične rezultate. Otroci se naučijo brati Tolstojevo ABC, ki je zgrajena na številnih prispodobah z lastnimi skrivnostmi in arhetipi vedenja, ki razkrivajo človeško naravo. Postopoma postane program bolj zapleten. Iz sten šole izstopa harmonična oseba z močnim moralnim načelom. In po tej metodi se danes v Rusiji ukvarja približno sto šol.

Življenjepis, življenjska zgodba Leva Nikolajeviča Tolstoja

Izvor

Izhaja iz plemiške družine, znane po legendarnih virih od leta 1351. Njegov prednik po očetu, grof Pjotr ​​Andrejevič Tolstoj, je znan po svoji vlogi v preiskavi careviča Alekseja Petroviča, zaradi česar je bil postavljen na čelo tajne pisarne. Lastnosti pravnuka Petra Andrejeviča, Ilje Andrejeviča, so v Vojni in miru podane dobrodušnemu, nepraktičnemu staremu grofu Rostovu. Sin Ilje Andrejeviča, Nikolaj Iljič Tolstoj (1794-1837), je bil oče Leva Nikolajeviča. Z nekaterimi značajskimi lastnostmi in biografskimi dejstvi je bil podoben Nikolenkinemu očetu v Otroštvu in mladosti, deloma pa Nikolaju Rostovu v Vojni in miru. Vendar se je v resničnem življenju Nikolaj Iljič od Nikolaja Rostova razlikoval ne le po svoji dobri izobrazbi, temveč tudi po prepričanju, ki mu niso dopuščala, da bi služil pod Nikolajem. Udeleženec tujega pohoda ruske vojske proti Napoleonu, sodeloval je tudi v "bitki narodov" pri Leipzigu in so ga ujeli Francozi, po sklenitvi miru se je upokojil s činom podpolkovnika Pavlogradskega husarja. polk. Kmalu po odstopu je bil prisiljen v državno službo, da ne bi končal v dolžniškem zaporu zaradi dolgov svojega očeta, guvernerja Kazana, ki je umrl v preiskavi zaradi uradne zlorabe. Negativni zgled njegovega očeta je Nikolaju Iljiču pomagal razviti svoj življenjski ideal - zasebno, neodvisno življenje z družinskimi radostmi. Da bi uredil svoje razburjene zadeve, se je Nikolaj Iljič, tako kot Nikolaj Rostov, poročil z ne zelo mlado princeso iz klana Volkonsky; zakon je bil srečen. Imeli so štiri sinove: Nikolaja, Sergeja, Dmitrija, Leva in hčerko Marijo.

Tolstojev dedek po materi, Katarinin general, Nikolaj Sergejevič Volkonski, je bil nekoliko podoben strogemu rigoristu - starim knezom Bolkonskim v Vojni in miru. Mati Leva Nikolajeviča, v nekaterih pogledih podobna princesi Mariji, upodobljeni v Vojni in miru, je imela čudovit dar pripovedovanja.

Poleg Volkonskih je bil L. N. Tolstoj tesno povezan z nekaterimi drugimi aristokratskimi družinami: knezi Gorčakovi, Trubetskoy in drugi.

NADALJUJE SE SPODAJ

Rojen 28. avgusta 1828 v okrožju Krapivensky v provinci Tula, v dednem posestvu svoje matere - Yasnaya Polyana. Bil je četrti otrok; imel je tri starejše brate: Nikolaja (1823-1860), Sergeja (1826-1904) in Dmitrija (1827-1856). Leta 1830 se je rodila sestra Marija (1830-1912). Njegova mati je umrla ob rojstvu zadnje hčerke, ko še ni bil star 2 leti.

Daljni sorodnik T.A.Yergolskaya se je lotil vzgoje otrok sirote. Leta 1837 se je družina preselila v Moskvo in se naselila na Plyushchikhi, ker se je moral najstarejši sin pripraviti na vstop na univerzo, vendar je njegov oče nenadoma umrl, zaradi česar so zadeve (vključno z nekaterimi, povezanimi z družinskim premoženjem, sodnimi postopki) ostali nedokončani, in trije najmlajši otroci ponovno naselila v Yasnaya Polyana pod nadzorom Ergolske in njene tete po očetu, grofice AM Osten-Saken, ki je bila imenovana za skrbnico otrok. Lev Nikolajevič je tu ostal do leta 1840, ko je umrla grofica Osten-Saken, otroci pa so se preselili v Kazan, k novemu skrbniku - očetovi sestri P. I. Yushkovi.

Hiša Yushkovih je bila ena najbolj smešnih v Kazanu; vsi družinski člani so zelo cenili zunanji sijaj. "Moja dobra teta," pravi Tolstoj, "je čisto bitje, vedno je govorila, da ne bi hotela nič več zame, kot da bi imel odnos z poročeno žensko."

Želel je blesteti v družbi, a sta ga ovirala naravna sramežljivost in pomanjkanje zunanje privlačnosti. Najrazličnejše, kot jih definira sam Tolstoj, "špekulacije" o glavnih vprašanjih našega življenja - sreči, smrti, bogu, ljubezni, večnosti - so ga v tistem obdobju življenja boleče mučile. Kar je v "Adolescenci" in "Mladosti" povedal o željah Irtenjeva in Nehljudova po samoizboljšanju, je Tolstoj vzel iz zgodovine njegovih lastnih asketskih poskusov tistega časa. Vse to je pripeljalo do dejstva, da je Tolstoj razvil "navado nenehne moralne analize", kot se mu je zdelo, "uniči svežino občutka in jasnost razuma" ("Adolescenca").

Izobraževanje

Njegovo izobraževanje je potekalo najprej pod vodstvom francoskega guvernerja Saint-Thomasa (M-r Jerome "Boyhood"), ki je nadomestil dobrodušnega Nemca Reselmana, ki ga je v "Otroštvu" upodobil pod imenom Karl Ivanovič.

Leta 1841 jih je PI Yushkova, ki je prevzela vlogo skrbnice svojih mladoletnih nečakov (odrasli le najstarejši Nikolaj) in nečakinj, pripeljala v Kazan. Po bratih Nikolaju, Dmitriju in Sergeju se je Lev odločil za vstop na Imperial Kazan University, kjer so delali na Fakulteti za matematiko Lobačevskega in na Vzhodni fakulteti - Kovalevsky. Dne 3. oktobra 1844 je bil Lev Tolstoj vpisan kot študent kategorije orientalske književnosti kot svojega, zlasti na sprejemnih izpitih je pokazal odlične rezultate pri obveznem "turško-tatarskem jeziku".

Zaradi konflikta med družino in učiteljem ruske in splošne zgodovine ter zgodovine filozofije, profesorjem NA Ivanov, je po rezultatih leta imel neuspeh pri ustreznih predmetih in je moral ponovno opraviti prvi letnik. program. Da bi se izognil popolni ponovitvi predmeta, se je prepisal na pravno fakulteto, kjer so se nadaljevale njegove težave z ocenami iz ruske zgodovine in nemščine. Lev Tolstoj je na Pravni fakulteti ostal manj kot dve leti: "Vsako izobraževanje, ki so ga vsilili drugi, je bilo zanj vedno težko in vse, kar se je naučil v življenju - naučil se je sam, nenadoma, hitro, s trdim delom," piše Tolstaya v njegovo "Gradivo za biografije L. N. Tolstoja". Leta 1904 se je spomnil: » … Prvo leto … nisem naredil ničesar. V drugem letniku sem začel študirati ... tam je bil profesor Meyer, ki mi je ... dal službo - primerjal je Katarinin red z Montesquieujevim Esprit des lois. ... Zaneslo me je to delo, šel sem na vas, začel brati Montesquieuja, to branje mi je odprlo neskončna obzorja; Začel sem brati Rousseauja in opustil univerzo, ravno zato, ker sem želel študirati».

V bolnišnici v Kazanu je začel voditi dnevnik, kjer si je, posnemajoč, zastavljal cilje in pravila za samoizpopolnjevanje ter beležil uspehe in neuspehe pri opravljanju teh nalog, analiziral svoje pomanjkljivosti in tok misli, motive svojih dejanj. .

Leta 1845 je Lev Tolstoj imel botra v Kazanu. 11. (23.) november po drugih virih - 22. november (4. december) 1845 v Kazanskem preobraženjskem samostanu arhimandrit Klement (P. Mozharov) pod imenom Luka Tolstoj, 18-letni judovski kantonist kazanskih bataljonov sv. vojaški kantonisti Zalman je bil krščen ("Zelman") Kagan, katerega boter v dokumentih je bil študent cesarske univerze Kazan, grof L. N. Tolstoj. Pred tem - 25. septembra (7. oktobra) 1845 - je njegov brat, študent cesarske univerze Kazan, grof DN Tolstoj postal naslednik 18-letnega judovskega kantonista Nukhima ("Nohima") Beserja, ki je bil krščen ( po imenu Nikolaj Dmitriev) arhimandrita Kazana Uspenskega (Zilantovskega) samostana Gabrijela (V.N. Voskresenskega).

Začetek literarne dejavnosti

Ko je zapustil univerzo, se je Tolstoj spomladi 1847 naselil v Yasnaya Polyana; njegove dejavnosti tam so delno opisane v "Lastnikovem jutru": Tolstoj je poskušal vzpostaviti nove odnose s kmeti.

Njegov poskus, da bi nekako zgladil krivdo plemstva pred ljudstvom, sega v isto leto, ko sta se pojavila Grigorovičev "Anton Goremyka" in začetek Turgenjevih "Zapiskov lovca".

Tolstoj si v svojem dnevniku postavlja ogromno ciljev in pravil; bilo jih je mogoče slediti le majhnemu številu. Med tistimi, ki jim je uspelo, so resni tečaji angleščine, glasbe in prava. Poleg tega niti dnevnik niti pisma niso odražali začetka Tolstojevega študija pedagogike in dobrodelnosti - leta 1849 je prvič odprl šolo za kmečke otroke. Glavni učitelj je bil Foka Demidych, podložnik, vendar je Lev Nikolajevič pogosto poučeval pouk.

Ko je februarja 1849 odšel v Sankt Peterburg, se veseli s K. A. Islavinom, stricem svoje bodoče žene (»Moja ljubezen do Islavina mi je uničila celih 8 mesecev mojega življenja v Sankt Peterburgu«); spomladi je začel opravljati izpit za kandidata za pravice; dva izpita, iz kazenskega prava in kazenskega postopka, je opravil uspešno, tretjega pa ni opravil in je odšel na vas.

Kasneje je prišel v Moskvo, kjer je pogosto podlegel strasti do igre, kar je močno frustriralo njegove finančne zadeve. V tem obdobju svojega življenja se je Tolstoj še posebej strastno zanimal za glasbo (sam je dobro igral klavir in je zelo cenil svoja najljubša dela, ki so jih izvajali drugi). Avtor "Kreutzerjeve sonate" je v primerjavi z večino ljudi pretiran opisom dejanja, ki ga proizvaja "strastna" glasba, črpal iz občutkov, ki jih navdušuje svet zvokov v lastni duši.

Najljubši skladatelji Tolstoja so bili Handel in. V poznih štiridesetih letih 19. stoletja je Tolstoj v sodelovanju s svojim znancem komponiral valček, ki ga je v začetku 1900-ih izvedel s skladateljem Tanejevim, ki je naredil notni zapis tega dela (edinega, ki ga je zložil Tolstoj).

Razvoju Tolstojeve ljubezni do glasbe je pripomoglo tudi dejstvo, da se je med potovanjem v Sankt Peterburg leta 1848 v zelo neprimernem plesnem razredu srečal z nadarjenim, a dezorientiranim nemškim glasbenikom, ki ga je pozneje opisal pri Albertu. Tolstoj je dobil idejo, da ga reši: odpeljal ga je v Yasnaya Polyana in se veliko igral z njim. Veliko časa so porabili tudi za veselje, igro in lov.

Pozimi 1850-1851. začel pisati "Otroštvo". Marca 1851 je napisal Zgodovino včeraj.

Po odhodu z univerze so minila štiri leta, ko je v Yasnaya Polyana prispel brat Leva Nikolajeviča Nikolaj, ki je služil na Kavkazu, ki je svojega mlajšega brata povabil, da se pridruži vojaški službi na Kavkazu. Lev se ni takoj strinjal, dokler velika izguba v Moskvi ni povzročila končne odločitve. Pisateljevi biografi ugotavljajo pomemben in pozitiven vpliv brata Nikolaja na mladega in neizkušenega Lea v vsakdanjih zadevah. Starejši brat je bil v odsotnosti staršev njegov prijatelj in mentor.

Za odplačilo dolgov je bilo treba njihove stroške zmanjšati na minimum - in spomladi 1851 je Tolstoj brez posebnega cilja naglo odšel iz Moskve na Kavkaz. Kmalu se je odločil za vojaško službo, vendar so bile ovire v obliki pomanjkanja potrebnih dokumentov, ki jih je bilo težko dobiti, in Tolstoj je približno 5 mesecev živel v popolni samoti v Pjatigorsku, v preprosti koči. Precejšen del svojega časa je preživel v lovu v družbi kozaka Epishke, prototipa enega od junakov zgodbe "Kozaki", ki se tam pojavlja pod imenom Eroshka.

Jeseni 1851 je Tolstoj, ko je opravil izpit v Tiflisu, kot kadet vstopil v 4. baterijo 20. topniške brigade, ki je bila nameščena v kozaški vasi Starogladov, na bregovih Tereka, blizu Kizljarja. Z rahlo spremembo detajlov je v "Kozakih" upodobljena v vsej svoji napol divji izvirnosti. Isti "kozaki" prenašajo tudi sliko notranjega življenja mladega gospodarja, ki je pobegnil iz moskovskega življenja.

V odročni vasi je Tolstoj začel pisati in leta 1852 v uredništvo Sovremennika poslal prvi del prihodnje trilogije Otroštvo.

Relativno pozen začetek kariere je zelo značilen za Tolstoja: nikoli se ni imel za poklicnega pisatelja, saj je strokovnost razumel ne v smislu poklica, ki zagotavlja preživetje, temveč v smislu prevlade literarnih interesov. Ni si jemal k srcu interesov literarnih zabav, o literaturi je nerad govoril, raje je govoril o vprašanjih vere, morale in družbenih odnosov.

Vojaška kariera

Po prejemu rokopisa Otroštva je urednik Sovremennika Nekrasov takoj prepoznal njegovo literarno vrednost in avtorju napisal prijazno pismo, ki je nanj zelo spodbudno vplivalo.

Medtem pa vzpodbujeni avtor nadaljuje tetralogijo "Štiri razvojne dobe", katere zadnji del - "Mladost" - se ni zgodil. V glavi mu rojijo načrti za Jutro posestnika (dokončana zgodba je bil le odlomek Romana o ruskem posestniku), Racija in Kozaki. V Sovremenniku 18. septembra 1852 objavljeno Otroštvo, podpisano s skromnimi začetnicami L. N., je doživelo izjemen uspeh; Avtor je bil takoj uvrščen med svetilke mlade literarne šole, skupaj s takratno glasno literarno slavo Turgenjeva, Gončarova, Grigoroviča, Ostrovskega. Kritiki - Apollon Grigorijev, Annenkov, Družinin, Černiševski - so cenili globino psihološke analize, resnost avtorjevih namenov in svetlo izboklino realizma.

Tolstoj je ostal na Kavkazu dve leti, sodeloval je v številnih spopadih z gorniki in bil izpostavljen nevarnostim vojaškega kavkaškega življenja. Imel je pravice in terjatve do Jurjevega križa, vendar ga ni prejel. Ko je konec leta 1853 izbruhnila Krimska vojna, je Tolstoj prestopil v Donavsko vojsko, sodeloval v bitki pri Oltenici in pri obleganju Silistrije, od novembra 1854 do konca avgusta 1855 pa je bil v Sevastopolu.

Tolstoj je dolgo živel na nevarni 4. bastiji, poveljeval je bateriji v bitki pri Čorni, bil je bombardiran med napadom na Malahov Kurgan. Kljub vsem grozotam obleganja je Tolstoj v tem času napisal zgodbo "Sekanje gozda", ki je odražala kavkaške vtise, in prvo od treh "sevastopolskih zgodb" - "Sevastopol decembra 1854". To zgodbo je poslal Sovremenniku. Takoj natisnjeno je zgodbo z zanimanjem prebrala cela Rusija in naredila osupljiv vtis s sliko grozot, ki so padle na usodo branilcev Sevastopola. Zgodbo je opazil cesar Aleksander II; ukazal je skrbeti za nadarjenega častnika.

Za obrambo Sevastopola je bil Tolstoj odlikovan z redom svete Ane z napisom "Za čast", medaljami "Za obrambo Sevastopola v letih 1854-1855" in "V spomin na vojno 1853-1856". Obdan z sijajem slave in z slovesom pogumnega častnika je imel Tolstoj vse možnosti za kariero, a si jo je uničil s pisanjem več satiričnih pesmi, stiliziranih pod vojake. Eden od njih je posvečen neuspehu vojaške operacije 4. (16.) avgusta 1855, ko je general Read, nerazumejoč povelje vrhovnega poveljnika, napadel Fedyukhin Heights. Pesem z naslovom »Kot četrti so nas gore težko odnesle«, ki je prizadela številne pomembne generale, je doživela velik uspeh. Leo Tolstoj je zanjo odgovarjal pomočniku načelnika štaba A. A. Yakimakhu. Takoj po napadu 27. avgusta (8. septembra) je bil Tolstoj s kurirjem poslan v Sankt Peterburg, kjer je končal "Sevastopol maja 1855". in napisal "Sevastopol avgusta 1855", objavljeno v prvi številki "Sovremennika" za leto 1856, že s polnim avtorjevim podpisom.

"Sevastopolske zgodbe" so dokončno okrepile njegov ugled kot predstavnika nove literarne generacije in novembra 1856 se je pisatelj za vedno ločil od vojaške službe.

Potovanje po Evropi

V Peterburgu so ga toplo pozdravljali v salonih visoke družbe in v literarnih krogih; še posebej se je zbližal s Turgenjevom, s katerim sta nekaj časa živela v istem stanovanju. Slednji ga je vpeljal v krog "Sodobnik", po katerem je Tolstoj vzpostavil prijateljske odnose z Nekrasovim, Gončarovim, Panajevim, Grigorovičem, Družininom, Sollogubom.

V tem času so bili napisani "Blizzard", "Dva Husarja", "Sevastopol v avgustu" in "Mladina" sta bila dokončana, nadaljevalo se je pisanje bodočih "Kozakov".

Veselo življenje ni oklevalo, da bi v Tolstojevi duši pustilo grenak ostanek, še posebej, ker se je začel močno neskladje s krogom pisateljev, ki so mu blizu. Posledično se je "ljudstvo zgražalo nad njim in on sam se je gnusil" - in v začetku leta 1857 je Tolstoj brez obžalovanja zapustil Petersburg in odšel v tujino.

Na svojem prvem potovanju v tujino je obiskal Pariz, kjer se je zgrozil nad kultom (»Deification of a loin, terrible«), hkrati obiskuje bale, muzeje, občuduje »občutek družbene svobode«. Vendar je prisotnost na giljotini naredila tako močan vtis, da je Tolstoj zapustil Pariz in odšel v kraje, povezane z Rousseaujem - na Ženevsko jezero.

Lev Nikolajevič piše zgodbo "Albert". Hkrati se prijatelji ne prenehajo čuditi njegovim čudakom: PV Annenkov v svojem pismu ISTurgenjevu jeseni 1857 pripoveduje o Tolstojevem projektu zasaditve gozdov po vsej Rusiji, v pismu VP Botkinu pa Lev Tolstoj pravi da je bil zelo vesel, da kljub nasvetu Turgenjeva ni postal le pisatelj. Vendar je pisatelj v intervalu med prvim in drugim potovanjem nadaljeval z delom na "Kozakih", napisal zgodbo "Tri smrti" in roman "Družinska sreča".

Zadnji roman je objavil v "Ruskem biltenu" Mihaila Katkova. Tolstojevo sodelovanje z revijo Sovremennik, ki je potekalo od leta 1852, se je končalo leta 1859. Istega leta je Tolstoj sodeloval pri organizaciji Literarnega sklada. Toda njegovo življenje ni omejeno na literarna zanimanja: 22. decembra 1858 skoraj umre v lovu na medveda. Približno ob istem času začne afero s kmečko žensko Aksinjo in načrti za poroko zorijo.

Na naslednjem potovanju se je zanimal predvsem za javno šolstvo in ustanove za dvig izobrazbene ravni delovno aktivnega prebivalstva. Teoretično in praktično ter v pogovorih s specialisti je natančno preučeval vprašanja javnega šolstva v Nemčiji in Franciji. Od izjemnih ljudi v Nemčiji ga je najbolj zanimal Auerbach kot avtor "Švarcvaldskih pripovedk", posvečenih ljudskemu življenju in kot založnik ljudskih koledarjev. Tolstoj ga je obiskal in se mu skušal približati. Poleg tega se je srečal tudi z nemškim učiteljem Diesterwegom. Med svojim bivanjem v Bruslju se je Tolstoj srečal s Proudhonom in Lelevelom. V Londonu je obiskal Herzena in se udeležil predavanja Dickensa.

Tolstojevo resno razpoloženje med drugim potovanjem na jug Francije je dodatno olajšalo dejstvo, da mu je ljubljeni brat Nikolaj umrl zaradi tuberkuloze v njegovih rokah. Smrt njegovega brata je na Tolstoja naredila velik vtis.

Med zgodbami in eseji, ki jih je napisal v poznih 1850-ih, sta Luzern in Tri smrti. Postopoma se je kritika 10-12 let, pred pojavom "Vojne in miru", ohladila do Tolstoja, sam pa si ne prizadeva za zbliževanje s pisatelji, pri čemer je bila izjema za Afanasyja Feta.

Eden od razlogov za to odtujenost je bil prepir Leva Tolstoja s Turgenjevom, ki se je zgodil v času, ko sta oba prozaista maja 1861 obiskala Feta na posestvu Stepanovo. Prepir se je skoraj končal v dvoboju in pokvaril odnos med pisateljema za 17 let.

Zdravljenje v Baškirskem nomadskem Kalyku

Leta 1862 se je Lev Nikolajevič zdravil s kumijem v Samarski provinci. Sprva sem se želel zdraviti v Postnikovi bolnišnici kumys blizu Samare, vendar sem se zaradi velikega števila dopustnikov odpravil v baškirsko nomadsko taborišče Kalyk na reki Karalik, 130 verst od Samare. Tam je živel v baškirski kibitki (jurti) jedel ovčetino, se pekel na soncu, pil kumis, čaj in igral dame z Baškirji. Prvič je tam ostal mesec in pol. Leta 1871 je Lev Nikolajevič ponovno prišel zaradi poslabšanja zdravja. Lev Nikolajevič ni živel v sami vasi, ampak v vagonu blizu nje. Napisal je: "Hrepenenje in brezbrižnost sta minili, čutim, da prihajam v skitsko stanje in vse je zanimivo in novo ... Veliko je novega in zanimivega: tako Baškirji, od katerih je dišil Herodot, kot ruski kmetje, in vasi, še posebej očarljive v preprostosti in prijaznosti ljudi" ... Leta 1871, ko se je zaljubil v to zemljo, je od polkovnika N. P. Tučkova kupil posestva v okrožju Buzuluk v provinci Samara, blizu vasi Gavrilovka in Patrovka (zdaj Aleksejevsko okrožje), v vrednosti 2500 dessiatinov za 20.000 rubljev. Lev Nikolajevič je poletje 1872 preživel že na svojem posestvu. Nekaj ​​sežnjev od hiše je bil voz iz klobučevine, v katerem je živela družina baškirskega Muhamedšaha, ki je izdelovala kumis za Leva Nikolajeviča in njegove goste. Na splošno je Lev Nikolajevič v 20 letih obiskal Karalik 10-krat.

Pedagoške dejavnosti

Tolstoj se je kmalu po osvoboditvi kmetov vrnil v Rusijo in postal svetovni posrednik. Za razliko od tistih, ki so na ljudi gledali kot na mlajšega brata, ki ga je treba dvigniti k sebi, je Tolstoj nasprotno menil, da je ljudstvo neskončno višje od kulturnih slojev in da si morajo gospodarji višine duha izposojati od kmetov. Aktivno se je ukvarjal z organizacijo šol v svoji Yasnaya Polyana in po celotnem okrožju Krapivensky.

Šola Yasnaya Polyana je bila eden od izvirnih pedagoških poskusov: v dobi občudovanja nemške pedagoške šole se je Tolstoj odločno uprl kakršni koli ureditvi in ​​disciplini v šoli. Po njegovem mnenju bi moralo biti pri poučevanju vse individualno – tako učitelj kot učenec ter njuni medsebojni odnosi. V šoli Yasnaya Polyana so otroci sedeli, kjer so hoteli, kdo koliko so želeli in kdo, kako so želeli. Posebnega programa poučevanja ni bilo. Edina naloga učitelja je bila, da je razred zanimal. Pouk je potekal dobro. Vodil jih je sam Tolstoj s pomočjo več stalnih učiteljev in več naključnih, od njegovih najbližjih znancev in obiskovalcev.

Od leta 1862 je začel izdajati pedagoško revijo "Yasnaya Polyana", kjer je bil sam glavni uslužbenec. Poleg teoretičnih člankov je Tolstoj napisal tudi številne novele, basni in prepise. Povezani skupaj so Tolstojevi pedagoški članki sestavljali celoten zvezek njegovih zbranih del. Včasih so ostali neopaženi. Nihče se ni oziral na sociološko podlago Tolstojevih idej o izobraževanju, na dejstvo, da je Tolstoj v izobraževanju, znanosti, umetnosti in tehnološkem uspehu videl le olajšane in izboljšane metode izkoriščanja ljudi s strani višjih slojev. Poleg tega so mnogi iz Tolstojevih napadov na evropsko izobraževanje in "napredek" sklepali, da je Tolstoj "konservativec".

Kmalu je Tolstoj zapustil študij pedagogike. Poroka, rojstvo lastnih otrok, načrti, povezani s pisanjem romana "Vojna in mir", so njegovo pedagoško dejavnost odložili za deset let. Šele v zgodnjih 70. letih 19. stoletja je začel ustvarjati svojo "Abecedo" in jo izdal leta 1872, nato pa izdal "Novo abecedo" in serijo štirih "Ruskih knjig za branje", ki jih je kot rezultat dolgih preizkušenj odobril Ministrstvo za javno šolstvo kot priročnike za osnovnošolske ustanove. Pouk v šoli Yasnaya Polyana se za kratek čas nadaljuje.

Znano je, da je šola Yasnaya Polyana imela določen vpliv na druge domače učitelje. Na primer, ST Shatsky ga je prvotno vzel kot model pri ustvarjanju lastne šole "Vigorous Life" leta 1911.

Deluje kot zagovornik na sojenju

Julija 1866 se je Tolstoj pojavil na vojnem sodišču kot zagovornik Vasila Šabunina, četnega uradnika, ki je bil nameščen v bližini Jasne Poljane moskovskega pehotnega polka. Shabunin je udaril policista, ki je ukazal, da ga kaznuje s palicami, ker je bil pijan. Tolstoj je dokazal Šabuninovo norost, vendar ga je sodišče spoznalo za krivega in ga obsodilo na smrt. Shabunin je bil ustreljen. Ta primer je na Tolstoja naredil velik vtis.

Lev Nikolajevič je že od mladosti poznal Ljubov Aleksandrovno Islavino, v zakonu Bers (1826-1886) se je rad igral z njenimi otroki Lizo, Sonjo in Tanjo. Ko sta hčerki Bersovih odraščali, je Lev Nikolajevič razmišljal o poroki s svojo najstarejšo hčerko Lizo, dolgo je okleval, dokler se ni odločil v korist srednje hčerke Sofije. Sofya Andreevna je odgovorila s privolitvijo, ko je bila stara 18 let, grof pa 34 let. 23. septembra 1862 se je Lev Nikolajevič poročil z njo, pred tem pa je priznal svoje predporočne odnose.

Za določeno obdobje se za Tolstoja začne najsvetlejše obdobje njegovega življenja - ekstaza z osebno srečo, ki je zelo pomembna zaradi praktičnosti njegove žene, materialne blaginje, izjemne literarne ustvarjalnosti in v zvezi s tem vse- Ruska in svetovna slava. Zdi se, da je v osebi svoje žene našel pomočnika pri vseh zadevah, praktičnih in literarnih - v odsotnosti tajnice je večkrat kopirala možove grobe osnutke. A zelo kmalu srečo zasenčijo neizogibni drobni prepiri, bežni prepiri, medsebojni nesporazumi, ki so se z leti le še poslabšali.

Načrtovana je bila tudi poroka starejšega brata Sergeja Nikolajeviča Tolstoja z mlajšo sestro Sophie Andreevne - Tatjano Bers. Toda Sergejeva neuradna poroka s ciganko je onemogočila, da bi se Sergej in Tatjana poročila.

Poleg tega je oče Sophie Andreevne, življenjski zdravnik Andrej Gustav (Evstafievich) Bers, še pred poroko z Islavino, imel hčer Varvaro od V. P. Turgeneve, matere I. S. Turgenjeva. Po materini strani je bila Varja sestra I. S. Turgenjeva, po očetovi pa S. A. Tolstoja, tako da je Lev Tolstoj skupaj s svojo poroko pridobil razmerje z I. S. Turgenjevom.

Iz poroke Leva Nikolajeviča s Sofijo Andreevno se je rodilo skupno 13 otrok, od katerih jih je pet umrlo v otroštvu. Otroci:
- Sergej (10. julij 1863 - 23. december 1947), skladatelj, muzikolog.
- Tatjana (4. oktober 1864 - 21. september 1950). Od leta 1899 je poročena z Mihailom Sergejevičem Suhotinom. V letih 1917-1923 je bila kustosinja posestnega muzeja Yasnaya Polyana. Leta 1925 je emigrirala s hčerko. Hči Tatjana Mihajlovna Sukhotina-Albertini (1905-1996).
- Ilya (22. maj 1866 - 11. december 1933), pisatelj, memoarist
- Leo (1869-1945), pisatelj, kipar.
- Marija (1871-1906) Pokopana v vasi. Kochaki okrožja Krapivensky (današnji Tul.obl., okrožje Shchekinsky, vas Kochaki). Od leta 1897 je poročena z Nikolajem Leonidovičem Obolenskim (1872-1934).
- Peter (1872-1873).
- Nikolaj (1874-1875).
- Barbara (1875-1875).
- Andrej (1877-1916), uradnik za posebne naloge pod guvernerjem Tula. Udeleženka rusko-japonske vojne.
- Mihael (1879-1944).
- Aleksej (1881-1886).
- Aleksandra (1884-1979).
- Ivan (1888-1895).

Od leta 2010 je skupno več kot 350 potomcev L. N. Tolstoja (vključno z živimi in že mrtvimi) živelo v 25 državah sveta. Večina jih je potomcev Leva Lvoviča Tolstoja, ki je imel 10 otrok, in tretjega sina Leva Nikolajeviča. Od leta 2000 enkrat na dve leti v Yasnaya Polyana potekajo srečanja pisateljevih potomcev.

Cvetenje ustvarjalnosti

V prvih 12 letih po poroki ustvarja Vojno in mir ter Anno Karenino. Na prelomu te druge dobe Tolstojevega literarnega življenja obstajajo načrti, zasnovani že leta 1852 in dokončani v letih 1861-1862. "Kozaki", prvo izmed del, v katerih se je najbolj uresničil Tolstojev talent.

"Vojna in mir"

Uspeh brez primere je pripadel "Vojni in miru". Odlomek iz romana z naslovom "Leto 1805" se je pojavil v Ruskem biltenu iz leta 1865; leta 1868 so izšli trije deli, kmalu zatem še dva. Pred izidom Vojne in miru je izšel roman Dekabristi (1860-1861), h kateremu se je avtor večkrat vračal, a je ostal nedokončan.

V Tolstojevem romanu so zastopani vsi sloji družbe, od cesarjev in kraljev do zadnjega vojaka, vseh starosti in vseh temperamentov v prostoru celotne vladavine Aleksandra I.

Anna Karenina

Neskončno srečni zanos blaženosti bivanja ni več v Ani Karenini, ki sega v leto 1873-1876. V skoraj avtobiografskem romanu Levina in Kitty je še veliko razveseljivih izkušenj, a že toliko grenkobe je v prikazu Dollyninega družinskega življenja, v nesrečnem koncu ljubezni Ane Karenine in Vronskega, toliko tesnobe v Levinovem duševnem življenju, da , na splošno je ta roman že prehod v tretje obdobje.literarna dejavnost Tolstoja.

Januarja 1871 je Tolstoj poslal pismo A. A. Fetu: " Kako sem vesela ... da nikoli več ne bom pisala besednih neumnosti kot je "Vojna".» .

6. decembra 1908 je Tolstoj zapisal v svoj dnevnik: » Ljudje me imajo radi zaradi tistih malenkosti - "Vojna in mir" itd., ki se jim zdijo zelo pomembne»

Poleti 1909 je eden od obiskovalcev Yasnaya Polyana izrazil veselje in hvaležnost za ustvarjanje Vojne in miru ter Ane Karenine. Tolstoj je odgovoril: " Kot da je nekdo prišel k Edisonu in rekel: "Res te spoštujem, ker dobro plešeš mazurko." Svojim zelo različnim knjigam (verskim!) pripisujem pomen.».

Na področju materialnih interesov si je začel govoriti: » No, v redu, v provinci Samara boste imeli 6000 dessiatinov - 300 konj, in potem?"; v literarni sferi: " No, no, bolj veličastni boste od Gogolja, Puškina, Shakespeara, Moliera, vseh pisateljev na svetu – pa kaj od tega!". Ko je začel razmišljati o vzgoji otrok, se je vprašal: » zakaj?"; trdil "o tem, kako lahko ljudje dosežejo blaginjo", je " kar naenkrat si je rekel: kaj mi je?"Na splošno on" Čutil sem, da je bilo tisto, na čem je stal, zlomljeno, da tega, od česar je živel, ni več. Naravna posledica je bila misel na samomor.

« Jaz, srečna oseba, sem čipko skrila pred seboj, da se ne bi obesila na prečko med omarami v svoji sobi, kjer sem bila vsak dan sama, se slačila in nehala hoditi na lov s puško, da me ne bi mikalo na prelahek način, da se znebim življenja. Sam nisem vedel, kaj hočem: bal sem se življenja, odvrnil sem se od njega, medtem pa sem upal na nekaj drugega od njega».

Druga dela

Marca 1879 se je Lev Tolstoj v mestu Moskvi srečal z Vasilijem Petrovičem Ščegolenom in istega leta je na njegovo povabilo prišel v Jasno Poljano, kjer je ostal približno mesec ali mesec in pol. Zlatoglavec je Tolstoju povedal veliko ljudskih pravljic in epov, od katerih jih je Tolstoj zapisal več kot dvajset, in zaplete nekaterih, Tolstoj, če ne zapisan na papir, pa si je zapomnil (ti zapisi so natisnjeni v zvezku XLVIII Jubilejna izdaja Tolstojevih del). Šest del, ki jih je napisal Tolstoj, ima vir legend in zgodb o Zlatoru (1881 - "Kako ljudje živijo", 1885 - "Dva starca" in "Tri starešine", 1905 - "Korney Vasiliev" in "Molitev", 1907 - "Starec v cerkvi") ... Poleg tega je grof Tolstoj pridno zapisoval številne izreke, pregovore, posamezne izraze in besede, ki jih je pripovedoval Zlator.

Zadnja pot, smrt in pokop

V noči na 28. oktober (10. november) 1910 je L.N. Tolstoj je izpolnil svojo odločitev, da bo zadnja leta živel v skladu s svojimi pogledi, na skrivaj zapustil Yasnaya Polyana v spremstvu svojega zdravnika D.P. Makovitsky. Svojo zadnjo pot je začel na postaji Shchekino. Istega dne sem na postaji Gorbačevo prestopil na drug vlak, prišel sem do postaje Kozelsk, najel voznika in odšel v Optina Pustyn, od tam pa naslednji dan - v samostan Šamordinsky, kjer se je Tolstoj srečal s svojo sestro Marijo Nikolajevno. Tolstoj. Kasneje je v Shamordino s prijateljico prišla Tolstojeva hči Aleksandra Lvovna.

31. oktobra (13. novembra) zjutraj je L.N. Tolstoj je s spremstvom odšel iz Šamordina v Kozelsk, kjer so se vkrcali na vlak št. 12, ki je že prispel na postajo in je šel proti jugu. Ob vkrcanju nismo imeli časa kupiti vozovnic; ko smo prispeli v Belyov, smo kupili karte za postajo Volovo. Po pričevanju tistih, ki so spremljali Tolstoja, za potovanje ni bilo določenega namena. Po sestanku so se odločili, da gredo v Novočerkask, kjer poskusijo dobiti tuje potne liste in nato oditi v Bolgarijo; če ne uspe, pojdi na Kavkaz. Vendar je na poti L. N. Tolstoj zbolel za pljučnico in je moral še isti dan izstopiti z vlaka na prvi veliki postaji blizu vasi. Izkazalo se je, da je ta postaja Astapovo (zdaj Lev Tolstoj, regija Lipetsk), kjer je 7 (20) novembra umrl L. N. Tolstoj v hiši vodje postaje I. I. Ozolina.

10. (23.) novembra 1910 je bil pokopan v Yasnaya Polyana, na robu grape v gozdu, kjer sta kot otrok z bratom iskala "zeleno palico", ki je hranila "skrivnost". kako osrečiti vse ljudi.

Januarja 1913 je bilo objavljeno pismo grofice Sofije Tolstoj z dne 22. decembra 1912, v katerem potrjuje novico v tisku, da je njegov pogreb na grobu njenega moža opravil neki duhovnik (ovrže govorice, da je bil lažen) v njeni prisotnosti. Grofica je še posebej zapisala: "Prav tako izjavljam, da Lev Nikolajevič pred smrtjo nikoli ni izrazil želje, da ga ne bi invetirali, vendar je prej v svoj dnevnik leta 1895 zapisal kot v oporoko:" Če je mogoče, potem (pokopajte) brez duhovniki in pogrebne službe. Če pa je neprijetno za tiste, ki bodo pokopali, naj pokopljejo, kot običajno, vendar čim ceneje in preprosteje."

Poročilo vodje peterburškega varnostnega oddelka, polkovnika von Cottena, ministru za notranje zadeve Ruskega cesarstva:

« Poleg poročil z dne 8. novembra sporočam Vaši ekscelenciji podatke o nemirih študentske mladine, ki so se zgodili 9. novembra letos ... ob dnevu pokopa pokojnega L. N. Tolstoja. Ob 12. uri so v armenski cerkvi služili panikhido za pokojnega Leva Tolstoja, ki se je je udeležilo okoli 200 vernikov, večinoma Armencev, in manjši del študentske mladine. Ob koncu zadušnice so se verniki razšli, po nekaj minutah pa so v cerkev začele prihajati študentke in študentke. Izkazalo se je, da so bila na vhodnih vratih univerze in višjih ženskih tečajev izobešena obvestila, da bo spominska slovesnost Levu Tolstoju 9. novembra ob enih popoldne v omenjeni cerkvi. Armenska duhovščina je drugič izvedla zadušnico, do konca katere cerkev ni mogla več sprejeti vseh vernikov, ki jih je velik del stal na verandi in na dvorišču armenske cerkve. Ob koncu zadušnice so vsi, ki so bili na verandi in na cerkvenem dvorišču, zapeli "Večni spomin" ...»

Obstaja tudi neuradna različica smrti Leva Tolstoja, ki jo je v izgnanstvu predstavil I.K.Sursky po besedah ​​uradnika ruske policije. Po njenih besedah ​​se je pisatelj pred smrtjo želel spraviti s cerkvijo in je zaradi tega prišel v Optino Pustyn. Tu je čakal na ukaz sinode, a se je slabo počutil, odpeljala ga je hči, ki je prispela in umrla na poštni postaji Astapovo.

psevdonimi: L.N., L.N.T.

eden najbolj znanih ruskih pisateljev in mislecev, eden največjih pisateljev na svetu

Lev Tolstoj

kratka biografija

- največji ruski pisatelj, eden največjih svetovnih pisateljev, mislec, pedagog, publicist, dopisni član cesarske akademije znanosti. Zahvaljujoč njemu se niso pojavila le dela, ki so vključena v zakladnico svetovne literature, ampak tudi celoten verski in moralni trend - tolstojizem.

Tolstoj se je rodil na posestvu Yasnaya Polyana, ki se nahaja v provinci Tula, 9. septembra (28. avgusta, OS) 1828. Kot četrti otrok v družini grofa N.I. Tolstoj in princesa M.N. Volkonskaya je Leo zgodaj ostal sirota in ga je vzgajal daljni sorodnik T. A. Ergolskaya. Otroška leta so ostala v spominu Leva Nikolajeviča kot srečen čas. 13-letni Tolstoj se je skupaj z družino preselil v Kazan, kjer je njegov sorodnik in novi skrbnik P.I. Juškov. Po domači izobrazbi Tolstoj postane študent na Filozofski fakulteti (Oddelek za orientalske jezike) na univerzi Kazan. Študij v stenah te ustanove je trajal manj kot dve leti, nato pa se je Tolstoj vrnil v Yasnaya Polyana.

Jeseni 1847 se je Lev Tolstoj preselil najprej v Moskvo, kasneje pa v Sankt Peterburg – da bi opravil univerzitetne kandidatne izpite. Ta leta njegovega življenja so bila posebna, prioritete in hobiji so se zamenjali kot v kalejdoskopu. Naporne študije so nadomestile veselje, igre na srečo in strastno zanimanje za glasbo. Tolstoj je želel postati uradnik ali pa se je videl v polku konjske garde kot kadeta. V tem času je nakopal veliko dolgov, ki jih je uspel odplačati šele po dolgih letih. Kljub temu je to obdobje pomagalo Tolstoju, da je bolje razumel samega sebe, videl svoje pomanjkljivosti. Takrat je prvič resno nameraval študirati književnost, začel se je preizkušati v umetniškem ustvarjanju.

Štiri leta po odhodu z univerze je Lev Tolstoj podlegel nagovarjanju Nikolajevega starejšega brata, častnika, naj odide na Kavkaz. Odločitev ni padla takoj, vendar je k njegovemu sprejetju pripomogla velika izguba kart. Jeseni 1851 se je Tolstoj znašel na Kavkazu, kjer je skoraj tri leta živel na bregovih Tereka v kozaški vasi. Kasneje je bil sprejet v vojaško službo, sodeloval v sovražnosti. V tem obdobju se je pojavilo prvo objavljeno delo: revija "Sovremennik" je leta 1852 objavila zgodbo "Otroštvo". Bil je del zamišljenega avtobiografskega romana, za katerega je bila kasneje v letih 1855-1857 napisana in sestavljena zgodba "Adolescenca" (1852-1854). "Mladost"; Tolstoj nikoli ni napisal dela "Mladost".

Ko je bil leta 1854 imenovan v Bukarešti, v Donavsko vojsko, je bil Tolstoj na osebno željo premeščen v krimsko vojsko, se boril kot poveljnik baterije v obleganem Sevastopolu, prejel medalje in red sv. Anna. Vojna mu ni preprečila, da bi nadaljeval študij na literarnem področju: tu so nastajali v letih 1855-1856. v Sovremenniku objavljene "Sevastopolske zgodbe", ki so imele velik uspeh in utrdile Tolstojev ugled kot vidnega predstavnika nove generacije pisateljev.

Kot veliko upanje ruske književnosti so ga po Nekrasovu pozdravili v krožku Sovremennik, ko je jeseni 1855 prispel v Sankt Peterburg. Kljub prisrčnemu sprejemu, aktivnemu sodelovanju pri branjih, razpravah, večerjah Tolstoj ni čutil kot svoj v literarnem okolju. Jeseni 1856 se je upokojil in po krajšem bivanju v Yasnaya Polyana leta 1857 odšel v tujino, jeseni letos pa se je vrnil v Moskvo, nato pa na svoje posestvo. Razočaranje v literarni skupnosti, posvetno življenje, nezadovoljstvo z ustvarjalnimi dosežki so privedli do tega, da je v poznih 50. Tolstoj se odloči zapustiti pisanje in daje prednost dejavnostim na področju izobraževanja.

Ko se je leta 1859 vrnil v Yasnaya Polyana, odpre šolo za kmečke otroke. Ta dejavnost je v njem vzbudila tako navdušenje, da je namenoma celo potoval v tujino, da bi študiral napredne pedagoške sisteme. Leta 1862 je grof začel izdajati revijo "Yasnaya Polyana" pedagoške vsebine z dodatki v obliki otroških knjig za branje. Izobraževalna dejavnost je bila prekinjena zaradi pomembnega dogodka v njegovi biografiji - njegove poroke leta 1862 s S.A. Bers. Po poroki je Lev Nikolajevič svojo mlado ženo preselil iz Moskve v Yasnaya Polyana, kjer ga popolnoma prevzamejo družinsko življenje in gospodinjska opravila. Šele v zgodnjih 70. letih. na kratko se bo vrnil k vzgojno-izobraževalnemu delu, napisal »ABC« in »Novi abecedi«.

Jeseni 1863 je zasnoval zamisel o romanu, ki bi bil leta 1865 objavljen v Ruskem biltenu kot Vojna in mir (prvi del). Delo je povzročilo velik odmev, javnost se ni izognila spretnosti, s katero je Tolstoj naslikal obsežno epsko platno, ki ga je združil z neverjetno natančnostjo psihološke analize, vpisal zasebno življenje junakov v platno zgodovinskih dogodkov. Lev Nikolajevič je pisal epski roman do leta 1869, v letih 1873-1877. delal na drugem romanu, vključenem v zlati sklad svetovne literature - "Anna Karenina".

Obe deli sta Tolstoja slavili kot največjega umetnika besede, a avtorja samega v 80. letih. izgubi zanimanje za literarno delo. V njegovi duši, v njegovem svetovnem nazoru se dogaja resna sprememba in v tem obdobju mu večkrat pride misel na samomor. Dvomi in vprašanja, ki so ga mučili, so privedli do tega, da je bilo treba začeti s študijem teologije in iz njegovega peresa so začela izhajati dela filozofske in religiozne narave: v letih 1879-1880 - "Izpoved", "Študij dogmatske teologije"; v letih 1880-1881 - "Povezava in prevod evangelijev", 1882-1884. - "Kakšna je moja vera?" Vzporedno s teologijo je Tolstoj študiral filozofijo, analiziral dosežke natančnih znanosti.

Navzven se je zlom v njegovi zavesti pokazal v poenostavitvi, t.j. v opuščanju možnosti premoženega življenja. Grof se oblači v skupna oblačila, zavrača hrano živalskega izvora, od pravic do svojih del in od države v korist ostale družine, fizično veliko dela. Za njegov svetovni nazor je značilno ostro zavračanje družbene elite, ideje državnosti, kmetstva in birokracije. Združujejo jih slavni slogan neupora zlu z nasiljem, ideje odpuščanja in univerzalne ljubezni.

Prelomnica se je odrazila tudi v literarnem delu Tolstoja, ki prevzame značaj obsojanja obstoječega stanja s pozivom k ljudem, naj delujejo po volji razuma in vesti. V ta čas sodijo njegove zgodbe "Smrt Ivana Iljiča", "Kreutzerjeva sonata", "Hudič", drame "Moč teme" in "Sadovi razsvetljenja", razprava "Kaj je umetnost?" Roman Vstajenje, ki je izšel leta 1899, je bil zgovorno pričevanje o kritičnem odnosu do duhovščine, uradne cerkve in njenih naukov. Popolno nestrinjanje s stališčem pravoslavne cerkve je za Tolstoja obrnilo uradno izobčenje od nje; to se je zgodilo februarja 1901, odločitev sinode pa je povzročila glasen javni odboj.

Na prelomu XIX in XX stoletja. v leposlovnih delih Tolstoja prevladuje tematika kardinalnega življenja, odmik od starega načina življenja ("Oče Sergij", "Hadži Murad", "Živo truplo", "Po balu" itd.). Tudi sam Lev Nikolajevič se je odločil spremeniti svoj način življenja, živeti tako, kot je želel, v skladu s trenutnimi pogledi. Kot najbolj avtoritativni pisatelj, vodja nacionalne književnosti, prekinja z okoljem, gre v poslabšanje odnosov z družino, ljubljenimi, doživlja globoko osebno dramo.

V starosti 82 let, na skrivaj iz gospodinjstva v jesenski noči leta 1910, Tolstoj zapusti Yasnaya Polyana; njegov spremljevalec je bil osebni zdravnik Makovitsky. Na poti je pisatelja dohitela bolezen, zaradi katere so bili prisiljeni izstopiti z vlaka na postaji Astapovo. Tu ga je dal zavetje vodja postaje in v njegovi hiši je minil zadnji teden življenja svetovno znanega pisatelja, znanega tudi kot pridigar novega nauka, verskega misleca. Njegovo zdravje je spremljala vsa država, in ko je 10. novembra (28. oktobra, OS) 1910 umrl, se je njegov pogreb spremenil v dogodek vseruskega obsega.

Vpliv Tolstoja, njegove ideološke platforme in umetniške manire na razvoj realistične smeri v svetovni literaturi je težko preceniti. Zlasti njegov vpliv je mogoče zaslediti v delih E. Hemingwaya, F. Mauriaca, Rollanda, B. Shawa, T. Manna, J. Galsworthyja in drugih uglednih literarnih osebnosti.

Biografija iz Wikipedije

Grof Lev Nikolajevič Tolstoj(9. september 1828, Yasnaya Polyana, provinca Tula, Rusko cesarstvo - 20. november 1910, postaja Astapovo, provinca Ryazan, Rusko cesarstvo) - eden najbolj znanih ruskih pisateljev in mislecev, eden največjih pisateljev na svetu. Član obrambe Sevastopola. Vzgojitelj, publicist, verski mislec, njegovo avtoritativno mnenje je bil razlog za nastanek novega verskega in moralnega trenda - tolstojizma. Dopisni član cesarske akademije znanosti (1873), častni akademik v kategoriji lepe književnosti (1900). Bil je nominiran za Nobelovo nagrado za književnost.

Pisatelj, ki je bil že za časa življenja priznan kot vodja ruske književnosti. Delo Leva Tolstoja je pomenilo novo stopnjo v ruskem in svetovnem realizmu, saj je delovalo kot most med klasičnim romanom 19. stoletja in literaturo 20. stoletja. Lev Tolstoj je močno vplival na razvoj evropskega humanizma, pa tudi na razvoj realističnih tradicij v svetovni književnosti. Dela Leva Tolstoja so bila večkrat posneta in uprizorjena v ZSSR in v tujini; njegove igre so bile uprizorjene na odrih po vsem svetu. Lev Tolstoj je bil v letih 1918-1986 najbolj objavljen pisatelj v ZSSR: skupna naklada 3199 izdaj je znašala 436,261 milijona izvodov.

Najbolj znana Tolstojeva dela so romani "Vojna in mir", "Ana Karenina", "Vstajenje", avtobiografska trilogija "Otroštvo", "Adolescenca", "Mladost", zgodbe "Kozaki", "Smrt Ivana". Iljič", "Kreucerova sonata"," Hadži Murad ", cikel esejev" Sevastopolske zgodbe ", drame" Živo truplo "," Sadovi razsvetljenja "in" Moč teme ", avtobiografska verska in filozofska dela" Izpoved "in" Kaj je moja vera?" in itd.

Izvor

Genealoško drevo L. N. Tolstoja

Predstavnik grofovske veje plemiške družine Tolstoj, potomec petrovega sodelavca P. A. Tolstoja. Pisatelj je imel obsežne družinske vezi v svetu najvišje aristokracije. Med očetovimi bratranci so pustolovec in vzreditelj F. I. Tolstoj, umetnik F. P. Tolstoj, lepa M. I. Lopukhina, socialistka A. F. Zakrevskaya, sobarica A. A. Tolstaya. Pesnik A. K. Tolstoj je bil njegov drugi bratranec. Med materinimi bratranci sta generalpodpolkovnik D. M. Volkonsky in premožni emigrant N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov in A.V. Vsevolozhsky sta bila poročena z materinimi bratranci. Tolstoj je bil po premoženju povezan z ministroma A. A. Zakrevskim in L. A. Perovskim (poročena z bratranci njegovih staršev), generaloma tet L. I. iz leta 1812, pa tudi s kanclerjem A. M. Gorčakovim (bratom moža druge tete). Skupni prednik Leva Tolstoja in Puškina je bil admiral Ivan Golovin, ki je Petru I pomagal ustvariti rusko floto.

Lastnosti dedka Ilya Andreeviča so v Vojni in miru podane dobrodušnemu, nepraktičnemu staremu grofu Rostovu. Sin Ilje Andrejeviča, Nikolaj Iljič Tolstoj (1794-1837), je bil oče Leva Nikolajeviča. Z nekaterimi značajskimi lastnostmi in biografskimi dejstvi je bil podoben Nikolenkinemu očetu v Otroštvu in mladosti, deloma pa Nikolaju Rostovu v Vojni in miru. Vendar se v resničnem življenju Nikolaj Iljič od Nikolaja Rostova ni razlikoval le po svoji dobri izobrazbi, ampak tudi po svojih prepričanjih, ki mu niso omogočala, da bi služil pod Nikolajem I. Udeleženec tuje kampanje ruske vojske proti Napoleonu, vključno s sodelovanjem v "bitko narodov" pri Leipzigu in je bil v ujetništvu pri Francozih, vendar mu je uspelo pobegniti, po sklenitvi miru se je upokojil s činom podpolkovnika Pavlogradskega husarskega polka. Kmalu po odstopu je bil prisiljen v državno službo, da ne bi končal v dolžniškem zaporu zaradi dolgov svojega očeta, guvernerja Kazana, ki je umrl v preiskavi zaradi uradne zlorabe. Negativni zgled njegovega očeta je Nikolaju Iljiču pomagal razviti svoj življenjski ideal - zasebno, neodvisno življenje z družinskimi radostmi. Da bi uredil svoje razburjene zadeve, se je Nikolaj Iljič (tako kot Nikolaj Rostov) leta 1822 poročil z ne zelo mlado princeso Marijo Nikolajevno iz klana Volkonsky, poroka je bila srečna. Imela sta pet otrok: Nikolaja (1823-1860), Sergeja (1826-1904), Dmitrija (1827-1856), Lea, Marijo (1830-1912).

Tolstojev dedek po materi, Katarinin general, knez Nikolaj Sergejevič Volkonski, je bil nekoliko podoben strogemu rigoristu - starim knezom Bolkonskim v Vojni in miru. Mati Leva Nikolajeviča, v nekaterih pogledih podobna princesi Mariji, upodobljeni v Vojni in miru, je imela izjemen dar pripovedovalke.

Otroštvo

Silhueta M. N. Volkonske je edina podoba pisateljeve matere. 1810

Lev Tolstoj se je rodil 28. avgusta 1828 v okrožju Krapivensky v provinci Tula, na dednem posestvu svoje matere - Yasnaya Polyana. Bil je četrti otrok v družini. Mati je umrla leta 1830 zaradi "porodne mrzlice", kot so takrat rekli, šest mesecev po rojstvu hčerke, ko Leo še ni bil star 2 leti.

Hiša, v kateri se je rodil Lev Tolstoj, 1828. Leta 1854 je bila hiša po naročilu pisatelja prodana za izvoz v vas Dolgoe. Zlomljen leta 1913

Daljni sorodnik T.A.Yergolskaya se je lotil vzgoje otrok sirote. Leta 1837 se je družina preselila v Moskvo in se naselila na Plyushchikhi, saj se je moral najstarejši sin pripraviti na vstop na univerzo. Kmalu je njegov oče Nikolaj Iljič nenadoma umrl, zaradi česar so posle (vključno z nekaterimi sodnimi postopki, povezanimi z družinskim premoženjem) ostali nedokončani, trije najmlajši otroci pa so se ponovno naselili v Yasnaya Polyana pod nadzorom Ergolske in očetovske tete, imenovane grofice A.M. Osten-Saken skrbnik otrok. Tu je Lev Nikolajevič ostal do leta 1840, ko je Osten-Saken umrl, so se otroci preselili v Kazan, k novemu skrbniku - očetovi sestri P. I. Yushkovi.

Hiša Yushkovih je veljala za eno najbolj smešnih v Kazanu; vsi družinski člani so zelo cenili zunanji sijaj. »Moja dobra teta, - pravi Tolstoj, - čista bitja, je vedno govorila, da zame ne bi želela nič drugega kot da bi imel razmerje s poročeno žensko ".

Lev Nikolajevič je želel zasijati v družbi, vendar sta ga ovirala naravna sramežljivost in pomanjkanje zunanje privlačnosti. Najbolj raznolika, kot jih definira sam Tolstoj, "špekulacije" o glavnih vprašanjih našega življenja - sreči, smrti, bogu, ljubezni, večnosti - so v tistem obdobju njegovega življenja pustila pečat na njegovem značaju. Kar je povedal v "Adolescenci" in "Mladosti", v romanu "Vstajenje" o željah Irtenjeva in Nehljudova po samoizboljšanju, je Tolstoj vzel iz zgodovine njegovih lastnih asketskih poskusov tistega časa. Vse to, je zapisal kritik S. A. Vengerov, je pripeljalo do tega, da je Tolstoj po besedah ​​svoje zgodbe "Fantovstvo" ustvaril " navada nenehne moralne analize, ki je uničila svežino čutenja in jasnost razuma". Navajajući primere introspekcije tega obdobja, ironično govori o pretiravanju svojega mladostniškega filozofskega ponosa in veličine, hkrati pa ugotavlja nepremostljivo nezmožnost, da bi se "navadil, da se ne bi sramoval vsake svoje preproste besede in giba" ob soočenju z resnične osebe, katerih dobrotnik je potem izgledal.

Izobraževanje

Njegovo izobrazbo je sprva prevzel francoski guverner Saint-Thomas (prototip St.-Jérôme v zgodbi "Fantovstvo"), ki je nadomestil dobrodušnega Nemca Reselmana, ki ga je Tolstoj upodobil v zgodbi "Otroštvo" pod imenom Karl Ivanovič.

Leta 1843 jih je P. I. Yushkova, ki je prevzela vlogo skrbnice svojih mladoletnih nečakov (odrasli le najstarejši Nikolaj) in nečakinj, pripeljala v Kazan. Po bratih Nikolaju, Dmitriju in Sergeju se je Lev odločil za vstop na Imperial Kazan University (najbolj znano v tistem času), kjer so delali na Fakulteti za matematiko Lobačevskega in na Vzhodni fakulteti - Kovalevsky. Lev Tolstoj je bil 3. oktobra 1844 vpisan kot študent kategorije vzhodne (arabsko-turške) književnosti kot samostojni podjetnik, ki je plačeval svoje izobraževanje. Zlasti na sprejemnih izpitih je pokazal odlične rezultate pri "turško-tatarskem jeziku", ki je bil obvezen za sprejem. Glede na rezultate leta je slabo napredoval pri ustreznih predmetih, ni opravil prehodnega izpita in je moral ponovno opraviti prvi letnik.

Da bi se izognil popolni ponovitvi predmeta, se je prepisal na pravno fakulteto, kjer so se njegove težave z ocenami pri nekaterih predmetih nadaljevale. Prehodni izpiti iz maja 1846 so bili uspešno opravljeni (dobil je eno A, tri A in štiri C; povprečni zaključek je bil tri), Lev Nikolajevič pa je bil premeščen v drugi letnik. Lev Tolstoj je na Pravni fakulteti preživel manj kot dve leti: "Vsako izobraževanje, ki so ga vsilili drugi, je bilo zanj vedno težko in vse, kar se je naučil v življenju - naučil se je sam, nenadoma, hitro, s trdim delom," piše S. A. Tolstaya v njegovo "Gradivo za biografijo LN Tolstoja." Leta 1904 se je spominjal: »... prvo leto ... nisem naredil ničesar. V drugem letniku sem začel študirati ... tam je bil profesor Meyer, ki mi je ... dal službo - primerjal Katarinin red z Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Montesquieu. ... Zaneslo me je to delo, šel sem na vas, začel brati Montesquieuja, to branje mi je odprlo neskončna obzorja; Začel sem brati in opustil univerzo ravno zato, ker sem želel študirati."

Začetek literarne dejavnosti

Od 11. marca 1847 je bil Tolstoj v bolnišnici v Kazanu, 17. marca je začel voditi dnevnik, kjer je, posnemajoč Benjamina Franklina, postavljal cilje in naloge za samoizpopolnjevanje, ugotavljal uspehe in neuspehe pri izpolnjevanju teh nalog, analiziral svoje pomanjkljivosti in tok misli, motivi njihovih dejanj. Ta dnevnik je s kratkimi prekinitvami vodil vse življenje.

L. N. Tolstoj je svoj dnevnik vodil od mladosti do konca življenja. Zapiski iz zvezka 1891-1895

Po končanem zdravljenju je Tolstoj spomladi 1847 zapustil študij na univerzi in odšel v oddelek Yasnaya Polyana, ki ga je podedoval; njegove dejavnosti tam so delno opisane v delu "Jutro posestnika": Tolstoj je skušal na nov način vzpostaviti odnose s kmeti. Njegov poskus, da bi nekako zgladil krivdo mladega posestnika pred ljudmi, sega v isto leto, ko sta se pojavila zgodba "Anton Goremyk" D. V. Grigoroviča in začetek "Zapiskov lovca" I. S. Turgenjeva.

Tolstoj si je v svojem dnevniku oblikoval veliko število življenjskih pravil in ciljev, vendar mu je uspelo slediti le majhnemu delu. Med tistimi, ki jim je uspelo, so resni tečaji angleščine, glasbe in prava. Poleg tega niti dnevnik niti pisma niso odražali začetka Tolstojevega študija pedagogike in dobrodelnosti, čeprav je leta 1849 prvič odprl šolo za kmečke otroke. Glavni učitelj je bil podložnik Foka Demidovič, vendar je pouk pogosto poučeval sam Lev Nikolajevič.

Sredi oktobra 1848 je Tolstoj odšel v Moskvo in se naselil tam, kjer so živeli številni njegovi sorodniki in znanci - na območju Arbat. Za bivanje je najel Ivanovo hišo na Sivtsevoj Vrazhki. V Moskvi se je nameraval začeti pripravljati na opravljanje kandidatnih izpitov, vendar se pouk nikoli ni začel. Namesto tega ga je pritegnila povsem druga plat življenja – družabno življenje. Poleg strasti do družabnega življenja je v Moskvi pozimi 1848-1849 Lev Nikolajevič najprej razvil strast do igre s kartami. Ker pa je igral zelo nepremišljeno in ni vedno razmišljal o svojih potezah, je pogosto izgubil.

Ko je februarja 1849 odšel v Sankt Peterburg, se je zabaval s K. A. Islavinom, stricem svoje bodoče žene (»Moja ljubezen do Islavina mi je uničila vseh 8 mesecev mojega življenja v Sankt Peterburgu«). Spomladi je Tolstoj začel opravljati izpit za kandidata za pravice; dva izpita, iz kazenskega prava in kazenskega postopka, je opravil uspešno, tretjega pa ni opravil in je odšel na vas.

Kasneje je prišel v Moskvo, kjer je pogosto igral čas na srečo, kar je pogosto negativno vplivalo na njegovo finančno stanje. V tem obdobju svojega življenja se je Tolstoj še posebej strastno zanimal za glasbo (sam je dobro igral klavir in je zelo cenil svoja najljubša dela, ki so jih izvajali drugi). Njegova strast do glasbe ga je pozneje spodbudila, da je napisal Kreutzerjevo sonato.

Najljubši skladatelji Tolstoja so bili Bach, Handel in Chopin. Razvoju Tolstojeve ljubezni do glasbe je pripomoglo tudi dejstvo, da se je med potovanjem v Sankt Peterburg leta 1848 v zelo neprimernem plesnem okolju srečal z nadarjenim, a dezorientiranim nemškim glasbenikom, ki ga je pozneje opisal v zgodbi »Albert ". Leta 1849 se je Lev Nikolajevič naselil v svoji Yasnaya Polyana glasbenika Rudolpha, s katerim je štiriročno igral na klavir. Tedaj ga je zanesla glasba, je po več ur na dan igral dela Schumanna, Chopina, Mozarta, Mendelssohna. V poznih štiridesetih letih 19. stoletja je Tolstoj v sodelovanju s prijateljem Zybinom sestavil valček, ki ga je v zgodnjih 1900-ih izvedel s skladateljem S.I. Valček zveni v filmu Oče Sergij, posnetem po zgodbi Leva Tolstoja.

Veliko časa so porabili tudi za veselje, igro in lov.

Pozimi 1850-1851. začel pisati "Otroštvo". Marca 1851 je napisal "Zgodovino včeraj." 4 leta po tem, ko je zapustil univerzo, je brat Leva Nikolajeviča Nikolaj, ki je služil na Kavkazu, prišel v Yasnaya Polyana, ki je svojega mlajšega brata povabil, da se pridruži vojaški službi na Kavkazu. Lev se ni takoj strinjal, dokler velika izguba v Moskvi ni povzročila končne odločitve. Pisateljevi biografi ugotavljajo pomemben in pozitiven vpliv brata Nikolaja na mladega in neizkušenega Lea v vsakdanjih zadevah. Starejši brat je bil v odsotnosti staršev njegov prijatelj in mentor.

Za odplačilo dolgov je bilo treba njihove stroške zmanjšati na minimum - in spomladi 1851 je Tolstoj brez posebnega cilja naglo odšel iz Moskve na Kavkaz. Kmalu se je odločil za služenje vojaškega roka, a za to ni imel potrebnih dokumentov, ki so ostali v Moskvi, v pričakovanju katere je Tolstoj približno pet mesecev živel v Pjatigorsku, v preprosti koči. Precejšen del svojega časa je preživel v lovu v družbi kozaka Epishke, prototipa enega od junakov zgodbe "Kozaki", ki se tam pojavlja pod imenom Eroshka.

Jeseni 1851 je Tolstoj, ko je opravil izpit v Tiflisu, kot kadet vstopil v 4. baterijo 20. topniške brigade, ki je bila nameščena v kozaški vasi Starogladovska na bregovih Tereka, blizu Kizljarja. Z nekaj spremembami v podrobnostih je upodobljena v zgodbi "Kozaki". Zgodba reproducira sliko notranjega življenja mladega mojstra, ki je pobegnil iz moskovskega življenja. V kozaški vasi je Tolstoj znova začel pisati in julija 1852 poslal prvi del bodoče avtobiografske trilogije Otroštvo, podpisan le z začetnicami L. N. T." Ko je rokopis poslal v revijo, je Lev Tolstoj priložil pismo, v katerem je pisalo: » ... Veselim se vaše sodbe. Ali me bo spodbujal, da nadaljujem z najljubšimi dejavnostmi, ali pa me bo prisilil, da zažgem vse, kar sem začel.».

Ko je prejel rokopis Otroštva, je urednik Sovremennika N. A. Nekrasov takoj prepoznal njegovo literarno vrednost in avtorju napisal prijazno pismo, ki je nanj zelo spodbudno vplivalo. V pismu I. S. Turgenjevu je Nekrasov zapisal: "To je nov talent in se zdi zanesljiv." Septembra istega leta je izšel rokopis še neznanega avtorja. Medtem se je nadebudni in navdahnjeni avtor lotil nadaljevanja tetralogije »Štiri epohe razvoja«, katere zadnji del – »Mladost« – ni potekal. Razmišljal je o zapletu "Jutro posestnika" (dokončana zgodba je bil le del "Romana ruskega posestnika"), "Raid", "Kozaki". Objavljeno v Sovremenniku 18. septembra 1852 Otroštvo je bilo izjemen uspeh; po objavi avtorja so se takoj začeli uvrščati med svetilke mlade literarne šole, skupaj z I.S.Turgenev, Goncharov, D.V. Kritiki Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky so cenili globino psihološke analize, resnost avtorjevih namenov in svetlo izboklino realizma.

Relativno pozen začetek kariere je zelo značilen za Tolstoja: nikoli se ni imel za poklicnega pisatelja, saj je strokovnost razumel ne v smislu poklica, ki zagotavlja preživetje, temveč v smislu prevlade literarnih interesov. Ni si jemal k srcu interesov literarnih zabav, o literaturi je nerad govoril, raje je govoril o vprašanjih vere, morale in družbenih odnosov.

Vojaška služba

Lev Nikolajevič je kot kadet ostal dve leti na Kavkazu, kjer je sodeloval v številnih spopadih z gorovci, ki jih je vodil Šamil, in bil izpostavljen nevarnostim vojaškega kavkaškega življenja. Imel je pravico do križa svetega Jurija, vendar je v skladu s svojimi prepričanji "popustil" sovojaku, saj je menil, da je občutno razbremenitev pogojev službe kolega nad osebno nečimrnostjo. Z izbruhom krimske vojne je Tolstoj prestopil v podonavsko vojsko, sodeloval v bitki pri Oltenici in pri obleganju Silistrije, od novembra 1854 do konca avgusta 1855 pa je bil v Sevastopolu.

Stele v spomin na udeleženca obrambe Sevastopola v letih 1854-1855. Lev N. Tolstoj pri četrti bastiji

Dolgo je živel na 4. bastiji, ki je bila pogosto napadena, poveljeval je bateriji v bitki pri Chornaya, bil med bombardiranjem med napadom na Malakhov Kurgan. Tolstoj je kljub vsem vsakodnevnim stiskam in grozotam obleganja v tem času napisal zgodbo "Sekanje gozda", ki je odražala kavkaške vtise, in prvo od treh "sevastopolskih zgodb" - "Sevastopol decembra 1854". To zgodbo je poslal Sovremenniku. Hitro jo je objavila in z zanimanjem prebrala cela Rusija in naredila osupljiv vtis s sliko grozot, ki so doletele branilce Sevastopola. Pravljico je opazil ruski cesar Aleksander II; ukazal je skrbeti za nadarjenega častnika.

Že v času življenja cesarja Nikolaja I. je Tolstoj nameraval skupaj s topniškimi častniki objaviti " poceni in priljubljena"Revija" Vojaški letak ", vendar projekta revije Tolstoj ni uspelo izvesti:" Za projekt se je moj suvereni cesar zelo usmiljeno dovolil objavljati naše članke v "Invalid""- grenko ironičen Tolstoj glede tega.

Za iskanje četrtega bastiona med bombardiranjem reduta Yazonovsky, zbranost in poveljevanje.

Od predstavitve do reda sv. Ane, 4. čl.

Za obrambo Sevastopola je bil Tolstoj odlikovan z redom svete Ane 4. stopnje z napisom "Za hrabrost", medaljami "Za obrambo Sevastopola 1854-1855" in "V spomin na vojno 1853-1856". " Nato je prejel dve medalji "V spomin na 50. obletnico obrambe Sevastopola": srebrno kot udeleženec obrambe Sevastopola in bronasto kot avtor "Sevastopolske zgodbe".

Tolstoj, ki je izkoristil svoj sloves pogumnega častnika in obkrožen z sijajem slave, je imel vse možnosti za kariero. Njegovo kariero pa je pokvarilo pisanje več satiričnih pesmi, stiliziranih kot vojaki. Ena od teh pesmi je bila posvečena neuspehu med bitko pri reki Černaja 4. (16.) avgusta 1855, ko je general Read, ki je napačno razumel poveljstvo vrhovnega poveljnika, napadel Fedyukhin Heights. Pesem z naslovom »Kot četrti so nas gore težko odnesle«, ki je prizadela številne pomembne generale, je doživela velik uspeh. Zanjo je moral Lev Nikolajevič odgovarjati pomočniku vodje osebja A. A. Yakimakhu. Takoj po napadu 27. avgusta (8. septembra) je bil Tolstoj s kurirjem poslan v Sankt Peterburg, kjer je končal "Sevastopol maja 1855". in napisal "Sevastopol avgusta 1855", objavljeno v prvi številki "Sovremennika" za leto 1856, že s polnim avtorjevim podpisom. "Sevastopolske zgodbe" so končno utrdile svoj ugled kot predstavnika nove literarne generacije in novembra 1856 je pisatelj za vedno zapustil vojaško službo s činom poročnika.

Potovanje po Evropi

V Sankt Peterburgu so mladega pisatelja toplo sprejeli v salonih visoke družbe in v literarnih krogih. Najbližje se je spoprijateljil z I. S. Turgenjevom, s katerim sta nekaj časa živela v istem stanovanju. Turgenjev ga je uvedel v krožek Sovremennik, po katerem je Tolstoj vzpostavil prijateljske odnose s tako znanimi pisatelji, kot so N. A. Nekrasov, I. S. Gončarov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovič, A. V. Družinin, V. A. Sollogub.

V tem času so bili napisani "Blizzard", "Dva Husarja", "Sevastopol v avgustu" in "Mladina" sta bila dokončana, nadaljevalo se je pisanje bodočih "Kozakov".

Vendar je veselo in razgibano življenje pustilo grenak ostanek v Tolstojevi duši, hkrati pa je začel nastajati močan razdor s krogom pisateljev, ki so mu bili blizu. Posledično so bili "ljudje bolni od njega in on je bil sam od sebe" - in v začetku leta 1857 je Tolstoj brez obžalovanja zapustil Peterburg in se odpravil na potovanje.

Na svojem prvem potovanju v tujino je obiskal Pariz, kjer se je zgrozil nad kultom Napoleona I. (»Deification of the loud, therible«), hkrati je obiskoval bale, muzeje, občudoval »občutek družbene svobode«. Vendar je prisotnost na giljotini naredila tako močan vtis, da je Tolstoj zapustil Pariz in odšel v kraje, povezane s francoskim pisateljem in mislecem J.-J. Rousseau - do Ženevskega jezera. Spomladi 1857 je I.S.Turgenev opisal svoja srečanja z Levom Tolstojem v Parizu po njegovem nenadnem odhodu iz Sankt Peterburga:

« Dejansko Pariz sploh ni v skladu z njegovim duhovnim redom; je čudna oseba, takega še nisem srečal in ne razumem čisto. Mešanica pesnika, kalvinista, fanatika, baricha - nekaj, kar spominja na Rousseauja, a bolj poštenega Rousseauja - visoko moralno in hkrati nesočutno bitje».

I. S. Turgenjev, Poln. zbiranje op. in pisma. Pisma, letnik III, str. 52.

Potovanja v Zahodno Evropo - Nemčijo, Francijo, Anglijo, Švico, Italijo (v letih 1857 in 1860-1861) so nanj naredila precej negativen vtis. Svoje razočaranje nad evropskim načinom življenja je izrazil v zgodbi "Lucern". Tolstojevo razočaranje je povzročilo globoko nasprotje med bogastvom in revščino, ki ga je lahko videl skozi veličasten zunanji furnir evropske kulture.

Lev Nikolajevič piše zgodbo "Albert". Hkrati se prijatelji ne nehajo čuditi njegovim čudakom: v svojem pismu ISTurgenjevu jeseni 1857 je PV Annenkov povedal Tolstojev projekt zasaditve gozdov po vsej Rusiji, v pismu VP Botkinu pa je povedal Lev Tolstoj. da je bil zelo vesel, da kljub nasvetu Turgenjeva ni postal le pisatelj. Vendar je pisatelj v intervalu med prvim in drugim potovanjem nadaljeval z delom na "Kozakih", napisal zgodbo "Tri smrti" in roman "Družinska sreča".

Ruski pisatelji iz kroga revije Sovremennik. I. A. Gončarov, I. S. Turgenjev, L. N. Tolstoj, D. V. Grigorovič, A. V. Družinin in A. N. Ostrovsky. 15. februar 1856 Fotografija S. L. Levitsky

Zadnji roman je objavil v "Ruskem biltenu" Mihaila Katkova. Tolstojevo sodelovanje z revijo Sovremennik, ki je potekalo od leta 1852, se je končalo leta 1859. Istega leta je Tolstoj sodeloval pri organizaciji Literarnega sklada. Toda njegovo življenje ni bilo omejeno na literarna zanimanja: 22. decembra 1858 je skoraj umrl v lovu na medveda.

Približno v istem času je začel afero s kmečko žensko Aksinjo Bazykino in načrti za poroko zorijo.

Na naslednjem potovanju se je zanimal predvsem za javno šolstvo in ustanove za dvig izobrazbene ravni delovno aktivnega prebivalstva. Teoretično in praktično - v pogovorih s specialisti je natančno preučeval vprašanja javnega šolstva v Nemčiji in Franciji. Od izjemnih ljudi v Nemčiji ga je najbolj zanimal Berthold Auerbach kot avtor "Švarcvaldskih pripovedk", posvečenih ljudskemu življenju in kot založnik ljudskih koledarjev. Tolstoj ga je obiskal in se mu skušal približati. Poleg tega se je srečal tudi z nemškim učiteljem Diesterwegom. Med svojim bivanjem v Bruslju se je Tolstoj srečal s Proudhonom in Lelevelom. V Londonu, obiskal A. I. Herzen, je bil na predavanju Charlesa Dickensa.

Tolstojevo resno razpoloženje med drugim potovanjem na jug Francije je dodatno olajšalo dejstvo, da je njegov ljubljeni brat Nikolaj skoraj umrl zaradi tuberkuloze v njegovih rokah. Smrt njegovega brata je na Tolstoja naredila velik vtis.

Postopoma se je kritika za 10-12 let ohladila do Leva Tolstoja, vse do samega pojava "Vojne in miru", sam pa si ni prizadeval za zbliževanje s pisatelji, izjema je bila le Afanasy Fet. Eden od razlogov za to odtujenost je bil prepir Leva Tolstoja s Turgenjevom, ki se je zgodil v času, ko sta oba prozaista maja 1861 obiskala Feta na posestvu Stepanovka. Prepir se je skoraj končal v dvoboju in pokvaril odnos med pisateljema za 17 let.

Zdravljenje v Baškirskem nomadskem Kalyku

Maja 1862 je Lev Nikolajevič, ki je trpel za depresijo, na priporočilo zdravnikov odšel na baškirsko kmetijo Karalik, provinca Samara, da bi se zdravil z novo in v tistem času modno metodo kumis terapije. Sprva je nameraval ostati v Postnikovi bolnišnici kumis blizu Samare, a je, ko je izvedel, da bi hkrati moralo priti veliko visokih uradnikov (posvetna družba, ki je mladi grof ni prenesel), je odšel v Baškirski nomadski Kalyk, na reki Kalyk, 130 milj od Samare. Tam je Tolstoj živel v baškirski kibitki (jurti), jedel jagnjetino, se sončil, pil kumis, čaj in igral dama z Baškirji. Prvič je tam ostal mesec in pol. Leta 1871, ko je že napisal "Vojno in mir", je spet prišel tja zaradi poslabšanega zdravja. O svojih vtisih je zapisal takole: » Hrepenenje in brezbrižnost sta minili, počutim se, da prihajam v skitsko stanje in vse je zanimivo in novo ... Veliko je novega in zanimivega: Baškirji, od katerih diši Herodot, in ruski kmetje in vasi, še posebej očarljive v preprostosti in prijaznosti ljudi».

Navdušen nad Karalikom je Tolstoj kupil posestvo v teh krajih in že naslednje poletje, 1872, je na njem preživel z vso družino.

Pedagoške dejavnosti

Leta 1859, še pred osvoboditvijo kmetov, se je Tolstoj aktivno ukvarjal z organizacijo šol v svoji Yasnaya Polyana in po celotnem okrožju Krapivensky.

Šola Yasnaya Polyana je bila eden od izvirnih pedagoških eksperimentov: v dobi občudovanja nemške pedagoške šole se je Tolstoj odločno uprl kakršni koli ureditvi in ​​disciplini v šoli. Po njegovem mnenju bi moralo biti pri poučevanju vse individualno – tako učitelj kot učenec ter njuni medsebojni odnosi. V šoli Yasnaya Polyana so otroci sedeli, kjer so hoteli, kdo koliko so želeli in kdo, kako so želeli. Posebnega programa poučevanja ni bilo. Edina naloga učitelja je bila, da je razred zanimal. Pouk je potekal dobro. Vodil jih je sam Tolstoj s pomočjo več stalnih učiteljev in več naključnih, od njegovih najbližjih znancev in obiskovalcev.

L. N. Tolstoj, 1862. Fotografija M. B. Tulinov. Moskva

Od leta 1862 je Tolstoj začel izdajati pedagoško revijo Yasnaya Polyana, kjer je bil sam glavni sodelavec. Ne da bi doživel poklic založnika, je Tolstoju uspelo izdati le 12 številk revije, od katerih je zadnja izšla z zamikom leta 1863. Poleg teoretičnih člankov je napisal tudi vrsto kratkih zgodb, basni in prepisov, prirejenih za osnovno šolo. Povezani skupaj so Tolstojevi pedagoški članki sestavljali celoten zvezek njegovih zbranih del. Včasih so ostali neopaženi. Nihče se ni oziral na sociološko podlago Tolstojevih idej o izobraževanju, na dejstvo, da je Tolstoj v izobraževanju, znanosti, umetnosti in tehnološkem uspehu videl le olajšane in izboljšane metode izkoriščanja ljudi s strani višjih slojev. Poleg tega so mnogi iz Tolstojevih napadov na evropsko izobraževanje in "napredek" sklepali, da je Tolstoj "konservativec".

Kmalu je Tolstoj zapustil študij pedagogike. Poroka, rojstvo lastnih otrok, načrti, povezani s pisanjem romana "Vojna in mir", so za deset let odložili njegovo pedagoško dejavnost. Šele v zgodnjih sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je začel ustvarjati lastno "ABC" in jo izdal leta 1872, nato pa izdal "Novo abecedo" in serijo štirih "ruskih knjig za branje", ki jih je kot rezultat dolgih preizkušenj odobril Ministrstvo za javno šolstvo kot priročnike za osnovnošolske ustanove. V zgodnjih 1870-ih so za kratek čas obnovili pouk v šoli Yasnaya Polyana.

Izkušnje šole Yasnaya Polyana so bile kasneje koristne nekaterim ruskim učiteljem. Tako je S. T. Shatsky, ki je leta 1911 ustvaril svojo šolsko kolonijo "Vigorous Life", izhajal iz poskusov Leva Tolstoja na področju pedagogike sodelovanja.

Javne dejavnosti v 1860-ih

Po vrnitvi iz Evrope maja 1861 so L. N. Tolstoju ponudili, da postane svetovni posrednik za 4. odsek Krapivenskega okrožja v provinci Tula. Za razliko od tistih, ki so na ljudi gledali kot na mlajšega brata, ki ga je treba dvigniti vase, je Tolstoj menil ravno nasprotno, da je ljudstvo neskončno višji od kulturnih slojev in da si morajo gospodarji izposoditi višine duha od kmetov, zato , ko je sprejel položaj posrednika, je aktivno branil zemljo interese kmetov, pogosto v nasprotju s carskimi odloki. "Posredovanje je zanimivo in vznemirljivo, slabo pa je to, da me je vse plemstvo z vso močjo duše sovražilo in me z vseh strani suvalo des bâtons dans les roues (fr. Palice v kolesih)." Z delom posrednika je pisatelj razširil krog opazovanj kmečkega življenja in mu dal material za umetniško ustvarjanje.

Julija 1866 se je Tolstoj pojavil na vojnem sodišču kot zagovornik Vasila Šabunina, četnega uradnika, ki je bil nameščen v bližini Jasne Poljane moskovskega pehotnega polka. Shabunin je udaril policista, ki je ukazal, da ga kaznuje s palicami, ker je bil pijan. Tolstoj je dokazal Šabuninovo norost, vendar ga je sodišče spoznalo za krivega in ga obsodilo na smrt. Shabunin je bil ustreljen. Ta epizoda je na Tolstoja naredila velik vtis, saj je v tem strašnem pojavu videl neusmiljeno silo, ki je bila država, ki temelji na nasilju. Ob tej priložnosti je pisal svojemu prijatelju, publicistu P.I.Biryukovu:

« Ta incident je imel v mojem življenju veliko večji vpliv kot vsi na videz pomembnejši dogodki v mojem življenju: izguba ali izboljšanje stanja, uspehi ali neuspehi v književnosti, celo izguba bližnjih.».

Cvetenje ustvarjalnosti

L. N. Tolstoj (1876)

V prvih 12 letih po poroki je ustvaril Vojno in mir ter Anno Karenino. Na prelomu te druge dobe Tolstojevega literarnega življenja so Kozaki, zasnovani že leta 1852 in dokončani v letih 1861-1862, prvo izmed del, v katerih se je najbolje uresničil talent zrelega Tolstoja.

Glavno zanimanje za ustvarjalnost za Tolstoja se je pokazalo " v »zgodovini« likov, v njihovem neprekinjenem in kompleksnem gibanju, razvoju". Njegov cilj je bil pokazati sposobnost človeka za moralno rast, izboljšanje, nasprotovanje okolju, zanašajoč se na moč lastne duše.

"Vojna in mir"

Pred izidom Vojne in miru je bilo delo na romanu Dekabristi (1860-1861), h kateremu se je avtor večkrat vračal, a je ostal nedokončan. In Vojna in mir je imela uspeh brez primere. Odlomek iz romana z naslovom "Leto 1805" se je pojavil v Ruskem biltenu iz leta 1865; leta 1868 so izšli trije deli, kmalu zatem še dva. Prvi štirje zvezki Vojne in miru so bili hitro razprodani, potrebna pa je bila druga izdaja, ki je izšla oktobra 1868. Peti in šesti zvezek romana sta izšla v eni nakladi, že natisnjeni v povečani nakladi.

"Vojna in mir" je postal edinstven pojav tako v ruski kot tuji literaturi. To delo je vsrkalo vso globino in intimnost psihološkega romana z razsežnostjo in večfigurnostjo epske freske. Pisatelj se je po V. Ya. Lakshinu obrnil na "posebno stanje ljudske zavesti v junaškem času leta 1812, ko so se ljudje iz različnih slojev prebivalstva združili v odpor proti tuji invaziji", kar pa " ustvaril osnovo za ep."

Avtor je pokazal nacionalne ruske značilnosti v " latentna toplina domoljubja« V odporu do razmetljivega junaštva, v mirni veri v pravičnost, v skromno dostojanstvo in pogum navadnih vojakov. Vojno Rusije z napoleonovimi četami je prikazal kot vojno po vsej državi. Epski slog dela se prenaša skozi popolnost in plastičnost podobe, razvejanost in presečišče usod, neprimerljive slike ruske narave.

V Tolstojevem romanu so široko zastopani najrazličnejši sloji družbe, od cesarjev in kraljev do vojakov, vseh starosti in vseh temperamentov v prostoru vladavine Aleksandra I.

Tolstoj je bil zadovoljen s svojim delom, vendar je že januarja 1871 poslal pismo A. A. Fetu: "Kako sem srečen ... da nikoli več ne bom pisal besednih neumnosti, kot je 'Vojna'."... Vendar je Tolstoj skorajda zanemaril pomen svojih prejšnjih stvaritev. Na vprašanje Tokutomija Roke leta 1906, katero delo Tolstoj najbolj ljubi, je pisatelj odgovoril: "Roman" Vojna in mir".

Anna Karenina

Nič manj dramatično in resno delo je bil roman o tragični ljubezni "Anna Karenina" (1873-1876). Za razliko od prejšnjega dela ni prostora za neskončno srečen zanos z blaženostjo bivanja. V skoraj avtobiografskem romanu Levin in Kitty so še vedno vesela doživetja, a v prikazu Dollyinega družinskega življenja je že več grenkobe, v nesrečnem koncu ljubezni Ane Karenine in Vronskega pa je toliko duševne tesnobe. življenje, da je ta roman v bistvu prehod v tretje obdobje Tolstojevega literarnega delovanja.dramatično.

Ima manj preprostosti in jasnosti miselnih gibov, značilnih za junake "Vojne in miru", večjo občutljivost, notranjo budnost in tesnobo. Liki glavnih likov so bolj zapleteni in prefinjeni. Avtor si je prizadeval prikazati najslabše nianse ljubezni, razočaranja, ljubosumja, obupa, duhovnega razsvetljenja.

Problematika tega dela je Tolstoja neposredno pripeljala do ideološke prelomnice poznih 1870-ih.

Druga dela

Valcer, ki ga je zložil Tolstoj in posnel S.I.Taneev 10. februarja 1906

Marca 1879 se je Lev Tolstoj v Moskvi srečal z Vasilijem Petrovičem Ščegolenom in istega leta je na njegovo povabilo prišel v Yasnaya Polyana, kjer je ostal približno mesec ali mesec in pol. Zlatoglavec je Tolstoju povedal veliko ljudskih pravljic, epov in legend, od katerih jih je več kot dvajset zapisal Tolstoj (ti zapisi so bili objavljeni v zvezku XLVIII jubilejne izdaje Tolstojevih del), in zapletov kakšnega Tolstoja, če je ni zapisal na papir, se je spomnil: šest del, ki jih je napisal Tolstoj, temelji na zgodbah Zlatoglavca (1881 - " Kot so ljudje živi", 1885 -" Dva starca"in" Trije starejši", 1905 -" Korney Vasiliev"in" molitev", 1907 -" Starec v cerkvi"). Poleg tega je Tolstoj pridno zapisoval številne izreke, pregovore, posamezne izraze in besede, ki jih je pripovedoval Zlatar.

Tolstojev nov pogled na svet je bil najbolj polno izražen v njegovih delih "Izpoved" (1879-1880, objavljeno 1884) in "Kakšna je moja vera?" (1882-1884). Tolstoj je zgodbi Kreutzerjeva sonata (1887-1889, izšla 1891) in Hudič (1889-1890, izšla 1911) posvetil temi krščanskega načela ljubezni, brez vsakršnega koristoljubja in se v boju dvigne nad čutno ljubezen. z mesom. V 90. letih 19. stoletja, ko je poskušal teoretično utemeljiti svoje poglede na umetnost, je napisal razpravo Kaj je umetnost? (1897-1898). Toda glavno umetniško delo tistih let je bil njegov roman "Vstajenje" (1889-1899), katerega zaplet je temeljil na resničnem sodnem postopku. Ostra kritika cerkvenih obredov v tem delu je postala eden od razlogov za izobčenje Tolstoja s strani Svete sinode iz pravoslavne cerkve leta 1901. Najvišji dosežki zgodnjih 1900-ih sta bili zgodba Hadži Murad in drama Živo truplo. V Hadži Muratu je enako izpostavljen despotizem Šamila in Nikolaja I. V zgodbi je Tolstoj poveličeval pogum boja, moč odpora in ljubezen do življenja. Predstava "Živi trupel" je postala dokaz Tolstojevih novih umetniških iskanj, objektivno blizu Čehovovi drami.

Literarna kritika Shakespearovih del

V svojem kritičnem eseju O Shakespearu in drami, ki temelji na podrobni analizi nekaterih najbolj priljubljenih Shakespearovih del, zlasti Kralja Leara, Othella, Falstaffa, Hamleta in drugih, je Tolstoj ostro kritiziral Shakespearove sposobnosti kot dramatika. Na predstavi Hamleta je doživel " posebno trpljenje" za to " ponarejen videz umetnosti».

Sodelovanje pri popisu v Moskvi

L. N. Tolstoj v mladosti, zrelosti, starosti

L. N. Tolstoj je sodeloval pri popisu v Moskvi leta 1882. O tem je zapisal takole: "Predlagal sem uporabo popisa, da bi izvedeli o revščini v Moskvi in ​​ji pomagali z dejanji in denarjem ter poskrbeli, da revežev ne bo v Moskvi."

Tolstoj je verjel, da je za družbo interes in pomen popisa v tem, da mu daje ogledalo, v katerega hočeš ali nočeš, se bo pogledala vsa družba in vsak od nas. Zase je izbral enega najtežjih odsekov, Protochny Lane, kjer je bilo zavetišče; sredi moskovske dolgočasnosti se je ta mračna dvonadstropna zgradba imenovala "trdnjava Rzhanova". Po prejemu ukaza Dume je Tolstoj nekaj dni pred popisom začel obideti mesto po načrtu, ki mu je bil dan. Dejansko je umazano zavetišče, polno beračev in obupanih ljudi, ki so potonili na dno, služilo kot ogledalo za Tolstoja in odražalo strašno revščino ljudi. Sveže navdušen nad tem, kar je videl, je L. N. Tolstoj napisal svoj slavni članek "O popisu prebivalstva v Moskvi." V tem članku je poudaril, da je bil namen popisa znanstveni in sociološka študija.

Kljub dobrim ciljem popisa, ki ga je razglasil Tolstoj, je bilo prebivalstvo do tega dogodka sumljivo. Ob tej priložnosti je Tolstoj zapisal: " Ko so nam razložili, da so ljudje že izvedeli za obvoz stanovanj in odhajajo, smo lastnika prosili, naj zaklene vrata, sami pa smo šli na dvorišče ljudi, ki so odhajali, prepričevati.". Lev Nikolajevič je upal, da bo v bogatih vzbudil naklonjenost do urbane revščine, zbral denar, zaposlil ljudi, ki so pripravljeni prispevati k tej stvari, in skupaj s popisom šel skozi vse brloge revščine. Poleg izpolnjevanja dolžnosti pisarja je pisatelj želel stopiti v stik z nesrečnimi, izvedeti podrobnosti njihovih potreb in jim pomagati z denarjem in delom, izgonom iz Moskve, namestitvijo otrok v šole, starcev in stark. v sirotišnicah in ubožnicah.

V Moskvi

Kot piše moskovski učenjak Aleksander Vaskin, je Lev Tolstoj prišel v Moskvo več kot sto petdesetkrat.

Splošni vtisi, ki jih je dobil ob spoznavanju moskovskega življenja, so bili praviloma negativni, njegovi komentarji o družbenih razmerah v mestu pa ostro kritični. Tako je 5. oktobra 1881 v svoj dnevnik zapisal:

»Smrad, kamni, razkošje, revščina. Razuzdanost. Zbrali so se zlobneži, ki so ropali ljudstvo, novačili so vojake in sodnike, da bi čuvali njihovo orgijo. In se pogostijo. Ljudje nimajo več kaj početi, kako z uporabo strasti teh ljudi zvabiti plen od njih."

Številne zgradbe, povezane z življenjem in delom pisatelja, so preživele na ulicah Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky lane, Smolenski bulevar, Zemledelchesky lane, Voznesensky lane in, končno, Dolgokhamovniche Tolgokhamovniche Tolya. ulica) in drugi. Pisatelj je pogosto obiskoval Kremelj, kjer je živela družina njegove žene Bersa. Tolstoj se je rad sprehajal po Moskvi, tudi pozimi. Zadnjič je pisatelj prišel v Moskvo leta 1909.

Poleg tega je bila na ulici Vozdvizhenka, 9 hiša dedka Leva Nikolajeviča - kneza Nikolaja Sergejeviča Volkonskega, ki jo je kupil leta 1816 od Praskovye Vasilyevne Muravyove-Apostol (hči generalpodpolkovnika V. V. Grushetskega, ki je zgradil to hišo, pisateljevo ženo Senator IMMuravyov-Apostol, mati treh bratov decembristov Muravyov-Apostols). Princ Volkonski je imel hišo v lasti pet let, zato je hiša v Moskvi znana tudi kot glavna hiša posestva knezov Volkonskih ali kot "hiša Bolkonskih". Hišo L. N. Tolstoj opisuje kot hišo Pierra Bezuhova. Lev Nikolajevič je poznal to hišo - pogosto je obiskoval tukaj mlad na balih, kjer je dvoril očarljivo princeso Praskovya Shcherbatova: " Z dolgčasom in zaspanostjo sem se odpeljal do Ryuminovih in nenadoma me je preplavilo. P [naramnice] U [erbatov] čar. To že dolgo ni bilo sveže". Kitty Shtcherbatskaya je obdaril s potezami čudovite Praskovye v Ani Karenini.

Leta 1886, 1888 in 1889 se je Lev Tolstoj trikrat sprehodil od Moskve do Jasne Poljane. Na prvem takšnem potovanju sta bila njegova spremljevalca politik Mihail Stahovič in Nikolaj Ge (sin umetnika N.N. Ge). V drugem - tudi Nikolay Ge, od druge polovice poti (iz Serpuhova) pa sta se pridružila A.N.Dunaev in S.D.Sytin (brat založnika). Med tretjim potovanjem je Leva Nikolajeviča spremljal nov prijatelj in enako misleč 25-letni učitelj Evgenij Popov.

Duhovna kriza in pridiganje

Tolstoj je v svojem delu "Izpoved" zapisal, da se je od konca sedemdesetih let 19. stoletja pogosto začel mučiti z nerešljivimi vprašanji: " No, v redu, v provinci Samara boste imeli 6000 dessiatinov - 300 konj, in potem?"; v literarni sferi: " No, no, bolj veličastni boste od Gogolja, Puškina, Shakespeara, Moliera, vseh pisateljev na svetu – pa kaj od tega!". Ko je začel razmišljati o vzgoji otrok, se je vprašal: » zakaj?"; sklepanje " o tem, kako lahko ljudje dosežejo blaginjo", on" kar naenkrat si je rekel: kaj mi je?"Na splošno on" čutil, da je tisto, na čem stoji, zlomljeno, da tega, od česar živi, ​​ni več". Naravna posledica je bila misel na samomor:

« Jaz, srečna oseba, sem čipko skrila pred seboj, da se ne bi obesila na prečko med omarami v svoji sobi, kjer sem bila vsak dan sama, se slačila in nehala hoditi na lov s puško, da me ne bi mikalo na prelahek način, da se znebim življenja. Sam nisem vedel, kaj hočem: bal sem se življenja, trudil sem se stran od njega, medtem pa sem upal na nekaj drugega od njega..

Lev Tolstoj ob odprtju Ljudske knjižnice Moskovskega društva za pismenost v vasi Yasnaya Polyana. Fotografija A. I. Savelyev

Da bi našel odgovor na svoja nenehna vprašanja in dvome, se je Tolstoj najprej lotil študija teologije in napisal in objavil leta 1891 v Ženevi svojo Študijo dogmatske teologije, v kateri je kritiziral pravoslavno dogmatsko teologijo metropolita Makarija (Bulgakova). Vodil pogovore z duhovniki in menihi, hodil k starešinam v Optino Pustyn' (v letih 1877, 1881 in 1890), prebiral teološke razprave, se pogovarjal s starejšim Ambrozijem, K. N. Leontjevom, gorečim nasprotnikom Tolstojevih naukov. V pismu TI Filippovu z dne 14. marca 1890 je Leontjev poročal, da je med tem pogovorom rekel Tolstoju: »Škoda, Lev Nikolajevič, da imam malo fanatizma. Toda pisati bi moral v Peterburg, kjer imam zveze, da bi vas izgnali v Tomsk in da vas niti grofica niti vaše hčere ne bi smele obiskati in da bi vam poslali malo denarja. V nasprotnem primeru ste pozitivno škodljivi." Na to je Lev Nikolajevič vneto vzkliknil: »Dragi moj, Konstantin Nikolajevič! Napiši, za božjo voljo, da bi bil izgnan. To so moje sanje. Dajem vse od sebe, da se kompromitiram v očeh vlade, in mi gre iz rok. Prosim piši. " Da bi preučil prvotne vire krščanskih naukov, je študiral starogrški in hebrejski jezik (pri študiju slednjega mu je pomagal moskovski rabin Shlomo Minor). Hkrati si je pozorno ogledal staroverce, se zbližal s kmečkim pridigarjem Vasilijem Syutaevom, se pogovarjal z Molokani, štundisti. Lev Nikolajevič je iskal smisel življenja v študiju filozofije, v seznanjanju z rezultati natančnih znanosti. Poskušal je čim bolj poenostaviti, živeti življenje blizu narave in kmetijskega življenja.

Postopoma Tolstoj opusti muhavosti in ugodnosti bogatega življenja (poenostavitev), opravi veliko fizičnega dela, se oblači v najpreprostejša oblačila, postane vegetarijanec, družini podari vse svoje veliko bogastvo in se odreče literarnim lastninskim pravicam. Na podlagi iskrene želje po moralnem izboljšanju nastane tretje obdobje Tolstojevega literarnega delovanja, katerega posebnost je zanikanje vseh uveljavljenih oblik državnega, družbenega in verskega življenja.

Na začetku vladavine Aleksandra III. je Tolstoj pisal cesarju s prošnjo, naj v duhu evangeljskega odpuščanja odpusti kraljemorice. Od septembra 1882 je bil nad njim vzpostavljen tajni nadzor za razčiščevanje odnosov s sektaši; septembra 1883 je zavrnil funkcijo porotnika z argumentom, da je zavrnitev nezdružljiva z njegovim verskim svetovnim nazorom. Nato je prejel prepoved javnega nastopanja v zvezi s smrtjo Turgenjeva. Postopoma ideje tolstojizma začnejo prodirati v družbo. V začetku leta 1885 se v Rusiji zgodi precedens zavrnitve služenja vojaškega roka glede na Tolstojevo versko prepričanje. Pomemben del Tolstojevih stališč v Rusiji ni mogel doživeti odprtega izraza in je bil v celoti predstavljen le v tujih izdajah njegovih verskih in družbenih razprav.

V zvezi z umetniškimi deli Tolstoja, napisanimi v tem obdobju, ni bilo soglasja. Tako je Tolstoj v dolgi seriji majhnih zgodb in legend, namenjenih predvsem ljudskemu branju ("Kako ljudje živijo" itd.), po mnenju njegovih brezpogojnih občudovalcev dosegel vrhunec umetniške moči. Hkrati pa so bili po mnenju ljudi, ki Tolstoju očitajo, da se je iz umetnika spremenil v pridigarja, ti umetniški nauki, napisani z določenim namenom, grobo tendenciozni. Vzvišena in strašna resnica "Smrti Ivana Iljiča" je po mnenju oboževalcev, ki postavlja to delo v par z glavnimi deli Tolstojevega genija, po mnenju drugih namerno ostra, ostro je poudarila brezdušnost zgornjih slojev družbi, da bi pokazal moralno premoč preprostega "kuhinjskega človeka" Gerasima. Kreutzerjeva sonata (napisana v letih 1887-1889, objavljena leta 1890) je vzbudila tudi nasprotne kritike - analiza zakonskih odnosov je pozabila na neverjetno bistrost in strast, s katero je bila napisana ta zgodba. Delo je cenzura prepovedala, objavljeno je bilo zahvaljujoč prizadevanjem S. A. Tolstoja, ki je dosegel srečanje z Aleksandrom III. Posledično je bila zgodba v okrnjeni obliki objavljena s strani cenzure v Zbranih delih Tolstoja z osebnim dovoljenjem carja. Aleksander III je bil z zgodbo zadovoljen, kraljica pa je bila šokirana. Toda ljudska drama Moč teme je po mnenju Tolstojevih občudovalcev postala velika manifestacija njegove umetniške moči: Tolstoju je uspelo v ozke okvire etnografske reprodukcije ruskega kmečkega življenja umestiti toliko skupnih človeških lastnosti, da je drama z ogromno uspeh je zaobšel vse prizore sveta.

LN Tolstoj in njegovi pomočniki sestavljajo sezname kmetov, ki potrebujejo pomoč. Od leve proti desni: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoj, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya ... Vas Begichevka, provinca Ryazan. Fotografija P.F.Samarina, 1892

Med lakoto 1891-1892. Tolstoj je v provinci Rjazan organiziral ustanove za pomoč lačnim in potrebnim. Odprl je 187 menz, v katerih se je hranilo 10 tisoč ljudi, pa tudi več menz za otroke, razdelil drva, razdelil semena in krompir za setev, kupil in razdelil konje kmetom (skoraj vse kmetije so bile v lačnem letu prikrajšane za konje) , v obliki donacij je bilo zbranih skoraj 150.000 rubljev.

Razpravo "Božje kraljestvo je v tebi ..." je Tolstoj pisal s kratkimi prekinitvami skoraj 3 leta: od julija 1890 do maja 1893. Razprava, ki je vzbudila občudovanje kritika V. V. Stasova (" prva knjiga 19. stoletja") In I. E. Repin (" ta stvar grozljive moči”) V Rusiji ga je bilo nemogoče objaviti zaradi cenzure in je bilo objavljeno v tujini. Knjiga se je v Rusiji začela nezakonito distribuirati v velikem številu izvodov. V Rusiji se je prva legalna izdaja pojavila julija 1906, vendar je bila tudi po tem umaknjena iz prodaje. Razprava je bila vključena v zbrana dela Tolstoja, ki je bila objavljena leta 1911, po njegovi smrti.

V svojem zadnjem pomembnem delu, romanu Vstajenje, ki je izšel leta 1899, je Tolstoj obsodil sodno prakso in življenje visoke družbe, prikazal duhovščino in bogoslužje kot posvetne in združene s posvetno oblastjo.

6. decembra 1908 je Tolstoj zapisal v svoj dnevnik: » Ljudje me imajo radi zaradi tistih malenkosti - "Vojna in mir" itd., ki se jim zdijo zelo pomembne».

Poleti 1909 je eden od obiskovalcev Yasnaya Polyana izrazil veselje in hvaležnost za ustvarjanje Vojne in miru ter Ane Karenine. Tolstoj je odgovoril: " Kot da je nekdo prišel k Edisonu in rekel: "Res te spoštujem, ker dobro plešeš mazurko." Svojim zelo različnim knjigam (verskim!) pripisujem pomen.". Istega leta je Tolstoj opisal vlogo svojih umetniških del takole: » Opozarjajo na moje resne stvari».

Nekateri kritiki zadnje faze Tolstojevega literarnega delovanja so trdili, da je njegova umetniška moč trpela zaradi prevlade teoretskih interesov in da je ustvarjalnost zdaj potrebna samo Tolstoju, da bi v javni obliki propagral svoje družbene in verske poglede. Po drugi strani pa Vladimir Nabokov na primer zanika, da bi imel Tolstoj kakršno koli pridigarsko specifičnost in ugotavlja, da moč in univerzalni človeški pomen njegovega dela nimata nobene zveze s politiko in preprosto izpodrivata njegov nauk: V bistvu se je mislec Tolstoj vedno ukvarjal le z dvema temama: življenjem in smrtjo. In noben umetnik se ne more izogniti tem temam.". Izraženo je bilo mnenje, da v svojem delu "Kaj je umetnost?" Tolstoj deloma popolnoma zanika in deloma bistveno omalovažuje umetniški pomen Danteja, Raphaela, Goetheja, Shakespeara, Beethovna itd., neposredno pride do zaključka, da » bolj ko se predajamo lepoti, bolj se odmikamo od dobrega", Potrjuje prednost moralne komponente ustvarjalnosti pred estetiko.

Izobčenje

Po njegovem rojstvu je bil Lev Tolstoj krščen v pravoslavje. Kot večina predstavnikov izobražene družbe svojega časa je bil v mladosti in mladosti ravnodušen do verskih vprašanj. Toda ko je bil star 27 let, se v njegovem dnevniku pojavi naslednji zapis:

« Pogovor o božanstvu in veri me je pripeljal do velike, ogromne ideje, katere uresničitvi čutim, da lahko posvetim svoje življenje. Ta misel je temelj nove religije, ki ustreza razvoju človeštva, Kristusove religije, vendar očiščene vere in skrivnosti, praktične religije, ki ne obljublja prihodnje blaženosti, ampak daje blaženost na zemlji.».

Pri 40 letih, ko je dosegel velik uspeh v literarni dejavnosti, literarno slavo, blaginjo v družinskem življenju in ugled v družbi, začne doživljati občutek nesmiselnosti življenja. Preganjale so ga misli o samomoru, ki so se mu zdele »iztok moči in energije«. Izhoda, ki ga je ponudila vera, ni sprejel, zdelo se mu je »zanikanje razuma«. Kasneje je Tolstoj videl manifestacijo resnice v življenju ljudi in čutil željo po združitvi z vero preprostih ljudi. V ta namen skozi vse leto pazi na poste, sodeluje pri bogoslužjih in izvaja obrede pravoslavne cerkve. Toda glavna stvar v tej veri je bil spomin na dogodek vstajenja, katerega resničnosti si Tolstoj po lastnem priznanju tudi v tem obdobju svojega življenja »ni mogel predstavljati«. In o marsičem drugem je »takrat poskušal ne razmišljati, da ne bi zanikal«. Prvo obhajilo po dolgih letih mu je prineslo nepozabno boleče občutke. Tolstoj je nazadnje prejel sveto obhajilo aprila 1878, nato pa zaradi popolnega razočaranja v cerkveni veri preneha sodelovati v cerkvenem življenju. Druga polovica leta 1879 je postala prelomnica od naukov pravoslavne cerkve. V letih 1880-1881 je Tolstoj napisal Štiri evangelije: Kombinacija in prevod štirih evangelijev, s čimer je izpolnil svojo dolgoletno željo, da bi svetu dal vero brez vraževerja in naivnih sanj, odstraniti iz svetih besedil krščanstva tisto, kar je menil za laž. . Tako je v 80. letih 19. stoletja zavzel stališče nedvoumnega zanikanja cerkvenega nauka. Objavljanje nekaterih Tolstojevih del je bilo prepovedano s strani duhovnih in posvetnih cenzorjev. Leta 1899 je izšel Tolstojev roman "Vstajenje", v katerem je avtor prikazal življenje različnih družbenih slojev sodobne Rusije; duhovščina je bila upodobljena, kako mehanično in naglo izvaja obrede, nekateri pa so hladnega in ciničnega Toporova vzeli za karikaturo K.P. Pobedonostseva, glavnega tožilca Svete sinode.

Obstajajo različne ocene o življenjskem slogu Leva Tolstoja. Splošno mnenje je, da so praksa odpuščanja, vegetarijanstvo, fizično delo in razširjena dobrodelnost iskren izraz njegovih naukov v zvezi z njegovim lastnim življenjem. Ob tem se pojavljajo pisateljevi kritiki, ki dvomijo o resnosti njegove moralne pozicije. Zanikal državo, je še naprej užival številne posestne privilegije višjega sloja aristokracije. Predaja upravljanja posesti ženi je po mnenju kritikov tudi daleč od tega, da bi se »odpovedali lastnini«. Janez Kronštatski je v "slabih manirah in odsotnem, brezdelnem življenju z avanturami v poletju mladosti" videl vir "radikalnega ateizma" grofa Tolstoja. Zanikal je cerkvene interpretacije nesmrtnosti in zavračal cerkveno avtoriteto; države ni priznal v pravicah, saj je zgrajena (po njegovem mnenju) na nasilju in prisili. Kritiziral je cerkveni nauk, ki je po njegovem razumevanju, da » življenje, kakršno je tukaj na zemlji, z vsemi svojimi radostmi, lepotami, z vsem bojem razuma proti temi - življenje vseh ljudi, ki so živeli pred mano, vse moje življenje z mojim notranjim bojem in zmagami razuma ni pravo življenje , ampak življenje, ki je padlo brezupno pomanjkljivo; resnično življenje, brezgrešno - v veri, torej v domišljiji, torej v norosti". Lev Tolstoj se ni strinjal z naukom Cerkve, da je človek od svojega rojstva v svojem bistvu zloben in grešen, saj je po njegovem mnenju tak nauk " zareže do korenin vse, kar je najboljše v človeški naravi". Ko je pisatelj videl, kako cerkev hitro izgublja vpliv na ljudi, je po besedah ​​K. N. Lomunova prišel do zaključka: " Vsa živa bitja – ne glede na cerkev».

Februarja 1901 se je sinoda končno nagnila k ideji, da bi Tolstoja javno obsodila in ga razglasila za izven cerkve. Pri tem je imel aktivno vlogo metropolit Anton (Vadkovsky). Kot je razvidno iz komornih krznarskih revij, je Pobedonostsev 22. februarja obiskal Nikolaja II. v Zimski palači in se z njim pogovarjal približno eno uro. Nekateri zgodovinarji verjamejo, da je Pobedonostsev prišel k carju neposredno iz sinode s pripravljeno definicijo.

24. februarja (stari slog) 1901 je v uradnem organu sinode, "Cerkvenem glasilu, izdanem pri sveti upravni sinodi," izšlo " Odlok Svete sinode z dne 20. do 22. februarja 1901, št. 557, s sporočilom vernim otrokom pravoslavne grško ruske cerkve o grofu Levu Tolstoju».

<…>Svetovno znani pisatelj, po rodu Rus, po krstu in vzgoji pravoslavec, grof Tolstoj se je v zapeljevanju svojega ponosnega uma pogumno uprl Gospodu in njegovemu Kristusu ter njegovemu svetemu premoženju, jasno se je odrekel Materi, Cerkvi, ki je vzgajal in vzgajal, pravoslavnega ter posvetil svojo literarno dejavnost in talent, ki mu je bil dan od Boga, da bi širil med ljudi nauke, ki so v nasprotju s Kristusom in Cerkvijo, ter uničevala v glavah in srcih ljudi očetovske vere, pravoslavna vera, ki je vzpostavila vesolje, po katerem so živeli in bili rešeni naši predniki in s katerim je bila doslej obdržana in močna sveta Rusija.

V svojih spisih in pismih, ki so jih on in njegovi učenci razkropili v mnogih po vsem svetu, zlasti v mejah naše drage domovine, z vnemo fanatika pridiga rušitev vseh dogem pravoslavne cerkve in samo bistvo krščanske vere; zavrača osebnega živega Boga, poveličenega v Sveti Trojici, Stvarnika in Preskrbovalca vesolja, zanika Gospoda Jezusa Kristusa – Bogočloveka, Odkupitelja in Odrešenika sveta, ki nas je trpel zaradi ljudi in naših za zveličanje in vstal od mrtvih, zanika brezsemensko spočetje po človeštvu Kristusa Gospoda in deviškost pred in po rojstvu Prečiste Bogorodice Večne Device Marije, ne priznava posmrtnega življenja in nagrade, zavrača vse zakramente Cerkve in cerkve. milosti polno delovanje Svetega Duha v njih in, prisegajoč na najsvetejše predmete vere pravoslavnega ljudstva, se ni trepetal posmehovati največjemu zakramentu, sveti evharistiji. Grof Tolstoj vse to neprestano, v besedi in pisni obliki, pridiga v skušnjavo in grozo celotnega pravoslavnega sveta in se tako nevidno, a jasno pred vsemi, zavestno in namerno zavračal vsako občestvo s pravoslavno cerkvijo..

Poskusi njegovega razuma so bili neuspešni. Zato ga Cerkev ne šteje za svojega člana in ga ne more šteti, dokler se ne pokesa in ne obnovi občestva z njo.<…>Zato, ko pričamo o njegovem odpadu od Cerkve, skupaj molimo, naj mu Gospod podeli kesanje v mislih resnice (2 Tim 2,25). Moli, usmiljeni Gospod, ne kljub smrti grešnikov, usliši in usmili se ter ga obrni k svoji sveti Cerkvi. Amen.

Z vidika teologov odločitev Sinode glede Tolstoja ni prekletstvo pisatelja, temveč izjava o tem, da po svoji svobodni volji ni več član Cerkve. Anatema, ki za vernike pomeni popolno prepoved vsakršne komunikacije, v zvezi s Tolstojem ni bila izvedena. V sinodalnem aktu od 20. do 22. februarja je bilo rečeno, da se Tolstoj lahko vrne v Cerkev, če prinese kesanje. Metropolit Anthony (Vadkovsky), ki je bil takrat vodilni član Svete sinode, je pisal Sofiji Andrejevni Tolstoj: »Vsa Rusija žaluje za vašim možem, mi žalujemo za njim. Ne verjemite tistim, ki pravijo, da iščemo njegovo kesanje v politične namene." Kljub temu je pisateljevo okolje in del javnosti, ki je z njim simpatiziral, menili, da je ta definicija neupravičeno kruto dejanje. Samega pisatelja je to, kar se je zgodilo, očitno jezilo. Ko je Tolstoj prispel v Optino Pustyn, je na vprašanje, zakaj ni šel k starejšim, odgovoril, da ne more iti, saj je bil izobčen.

Lev Tolstoj je v svojem odgovoru sinodi potrdil svoj razpad s Cerkvijo: » To, da sem se odrekel cerkvi, ki se imenuje pravoslavna, je popolnoma res. Toda odrekel sem se ji ne zato, ker sem se uprl Gospodu, ampak ravno nasprotno, samo zato, ker sem mu hotel služiti z vso močjo svoje duše.". Tolstoj je nasprotoval obtožbam proti njemu v definiciji sinode: " Sinodni sklep ima praviloma veliko pomanjkljivosti. Je nezakonito ali namerno dvoumno; je samovoljna, neutemeljena, neresnična in poleg tega vsebuje klevetanje in spodbujanje slabih občutkov in dejanj". V besedilu svojega Odgovora sinodi Tolstoj podrobno razkrije te teze, pri čemer priznava številna pomembna neskladja med dogmami pravoslavne cerkve in lastnim razumevanjem Kristusovih naukov.

Sinodalna opredelitev je vzbudila ogorčenje določenega dela družbe; Na Tolstojev naslov so bila poslana številna pisma in telegrami, v katerih so izražali sočutje in podporo. Hkrati je ta definicija sprožila tok pisem iz drugega dela družbe – z grožnjami in zlorabami. Tolstojevo versko in pridigarsko delovanje so kritizirali s pravoslavnih stališč že dolgo pred njegovim izobčenjem. Sveti Teofan Samotar je na primer zelo ostro ocenil:

« V njegovih spisih - bogokletje zoper Boga, zoper Kristusa Gospoda, zoper Sveto Cerkev in njene zakramente. Je uničevalec kraljestva resnice, božji sovražnik, satanov služabnik ... Ta sin demonov si je upal napisati nov evangelij, ki je popačenje pravega evangelija».

Novembra 1909 je Tolstoj zapisal misel, ki je kazala na njegovo široko razumevanje religije:

« Nočem biti kristjan, tako kot nisem svetoval in ne bi želel imeti bramanistov, budistov, konfucianov, taoistov, mohamedanov in drugih. Vsi moramo poiskati, vsak v svoji veri, tisto, kar je skupno vsem, in se, zapustiti izključno, svoje lastno, držati skupnega.».

Konec februarja 2001 je pravnuk grofa Vladimirja Tolstoja, upravitelja muzeja-posestva pisatelja v Yasnaya Polyana, poslal pismo moskovskemu patriarhu in vse Rusije Alekseju II. s prošnjo za revizijo sinodalne definicije. . Moskovski patriarhat je v odgovoru na pismo izjavil, da odločitve o izobčenju Leva Tolstoja iz Cerkve, sprejete pred natanko 105 leti, ni mogoče ponovno preučiti, saj bi bila (po besedah ​​sekretarja za cerkvene odnose Mihaila Dudka) napačna v odsotnost osebe, zoper katero se razteza tožba cerkvenega sodišča.

Pismo Leva Tolstoja svoji ženi, ki je ostalo pred odhodom iz Yasnaya Polyana.

Moj odhod te bo žalostil. Žal mi je za to, vendar razumem in verjamem, da drugače ne bi mogel. Moj položaj v hiši postaja, postal je neznosen. Poleg vsega drugega ne morem več živeti v tistih razkošnih razmerah, v katerih sem živel, in delam to, kar običajno počnejo stari ljudje mojih let: zapustijo posvetno življenje, da bi v zadnjih dneh svojega življenja živeli v samoti in tišini. življenje.

Prosim razumejte to in ne sledite mi, če ugotovite, kje sem. Takšen vaš prihod bo samo poslabšal vaš in moj položaj, ne bo pa spremenil moje odločitve. Zahvaljujem se ti za tvoje pošteno 48-letno življenje z mano in te prosim, da mi oprostiš za vse, kar sem ti bil kriv, tako kot ti iskreno odpustim vse, kar bi lahko bil zame kriv. Svetujem vam, da se pomirite z novim položajem, v katerega vas postavlja moj odhod, in ne imate neprijaznih čustev do mene. Če mi hočeš povedati kaj, povej Saši, vedela bo, kje sem, in mi bo poslala, kar potrebujem; ne more povedati, kje sem, ker sem od nje vzel obljubo, da tega nikomur ne bom povedal.

Lev Tolstoj.

Saši sem naročil, naj zbere moje stvari in moje rokopise ter mi jih pošlje.

V. I. Rossinsky. Tolstoj se poslavlja od hčerke Aleksandre. Svinčnik na papirju. 1911

V noči na 28. oktober (10. november) 1910 je Lev N. Tolstoj, ko je izpolnil svojo odločitev, da bo po svojih nazorih živel zadnja leta, na skrivaj za vedno zapustil Yasnajo Poljano, v spremstvu le svojega zdravnika D. P. Makovitskega. Hkrati Tolstoj niti ni imel določenega načrta delovanja. Svojo zadnjo pot je začel na postaji Shchekino. Istega dne, ko sem se na postaji Gorbačevo zamenjal z drugim vlakom, sem se odpeljal v mesto Beljov, provinca Tula, nato pa - na enak način, vendar na drugem vlaku do postaje Kozelsk, najel voznika in odšel v Optina Pustyn, in od tam naslednji dan - v Šamordinski samostan, kjer je srečal svojo sestro Marijo Nikolajevno Tolstoj. Kasneje je v Shamordino na skrivaj prispela Tolstojeva hči Aleksandra Lvovna.

Zjutraj 31. oktobra (13. novembra) je Lev Tolstoj s spremstvom odšel iz Šamordina v Kozelsk, kjer so se vkrcali na vlak št. 12, ki je že prispel do postaje, na relaciji Smolensk - Ranenburg v smeri vzhoda. Ob vkrcanju nismo imeli časa kupiti vozovnic; ko so prispeli v Belyov, so kupili vozovnice do postaje Volovo, kjer so nameravali prestopiti na vlak, ki je šel proti jugu. Da potovanje ni imelo določenega namena, so kasneje pričali tudi tisti, ki so spremljali Tolstoja. Po srečanju so se odločili, da gredo k njegovi nečakinji Eleni Sergejevni Denisenko v Novocherkassk, kjer so želeli poskusiti dobiti tuje potne liste in nato oditi v Bolgarijo; če ne uspe, pojdi na Kavkaz. Vendar se je LN Tolstoj na poti počutil slabo, mraz se je spremenil v kruzno pljučnico, spremljevalci pa so bili prisiljeni še isti dan prekiniti potovanje in na prvi veliki postaji blizu naselja vzeti iz vlaka bolnega Leva Nikolajeviča. . Ta postaja je bila Astapovo (zdaj Lev Tolstoj, regija Lipetsk).

Novica o bolezni Leva Tolstoja je povzročila veliko razburjenje tako v najvišjih krogih kot med člani Svete sinode. Ministrstvu za notranje zadeve in moskovskemu žandarskemu direktoratu za železnice so sistematično pošiljali šifrirane telegrame o njegovem zdravstvenem stanju in stanju. Sklicana je bila nujna tajna seja sinode, na kateri je bilo na pobudo glavnega tožilca Lukjanova postavljeno vprašanje o odnosu cerkve v primeru žalostnega izida bolezni Leva Nikolajeviča. Toda vprašanje ni bilo pozitivno rešeno.

Šest zdravnikov je poskušalo rešiti Leva Nikolajeviča, vendar je na njihove ponudbe za pomoč le odgovoril: " Bog bo vse uredil". Ko so ga vprašali, kaj hoče sam, je rekel: » Želim, da me nihče ne moti". Njegove zadnje pomembne besede, ki jih je nekaj ur pred smrtjo izrekel svojemu najstarejšemu sinu, ki jih ni mogel razbrati od navdušenja, a jih je slišal zdravnik Makovitsky, so bile: " Seryozha ... resnica ... ljubim veliko, ljubim vse ...»

7 (20) novembra 1910 je po hudi in boleči bolezni (zadušitvi) v starosti 83 let umrl Lev Nikolajevič Tolstoj v hiši načelnika postaje Ivana Ozolina.

Ko je L. N. Tolstoj pred smrtjo prišel v Optino Pustyn, je bil starejši Barsanufij opat samostana in vodja puščavnice. Tolstoj si ni upal vstopiti v skit, starešina pa mu je sledil do postaje Astapovo, da bi mu dal priložnost, da sklene mir s Cerkvijo. Imel je rezervne svete darove in prejel je navodila: če mu Tolstoj zašepeta na uho samo eno besedo »pokesam se«, ga ima pravico obhajiti. Toda starešina pisatelja ni smel videti, tako kot ga niso smeli videti njegova žena in nekateri njegovi najbližji sorodniki med pravoslavnimi verniki.

9. novembra 1910 se je v Yasnaya Polyana na pogrebu Leva Tolstoja zbralo več tisoč ljudi. Med zbranimi so bili pisateljevi prijatelji in oboževalci njegovega dela, lokalni kmetje in moskovski študenti, pa tudi predstavniki državnih organov in lokalni policisti, ki so jih oblasti poslale v Jasno Poljano, ki so se bali, da bi slovesnost slovesa s Tolstojem lahko pospremila protivladnih izjav in bo morda celo povzročilo demonstracije. Poleg tega je bil v Rusiji prvi javni pogreb slavne osebe, ki naj ne bi potekal po pravoslavnem obredu (brez duhovnikov in molitev, brez sveč in ikon), kot je želel sam Tolstoj. Slovesnost je potekala mirno, kar je bilo zapisano v policijskih poročilih. Žalujoči so ob popolnem redu s tihim petjem spremljali Tolstojevo krsto od postaje do posestva. Ljudje so se postavili v vrsto, tiho vstopili v sobo, da bi se poslovili od trupla.

Istega dne so časopisi objavili resolucijo Nikolaja II o poročilu ministra za notranje zadeve o smrti Leva Nikolajeviča Tolstoja: " Iskreno obžalujem smrt velikega pisatelja, ki je v času razcveta svojega talenta v svojih delih utelešal podobe enega od veličastnih let ruskega življenja. Gospod Bog mu bodi usmiljen sodnik».

10. (23.) novembra 1910 je bil LN Tolstoj pokopan v Jasni Poljani, na robu grape v gozdu, kjer sta z bratom kot otrok iskala "zeleno palico", ki je hranila "skrivnost". "kako osrečiti vse ljudi. Ko so krsto s pokojnikom spustili v grob, so vsi prisotni spoštljivo sklonili kolena.

Januarja 1913 je bilo objavljeno pismo grofice S.A. Tolstoj z dne 22. decembra 1912, v katerem je potrdila novico v tisku, da je njegov pogreb na grobu njenega moža opravil nek duhovnik v njeni prisotnosti, medtem ko je govorice o tem zanikala. da duhovnik ni bil pravi. Zlasti je grofica zapisala: " Prav tako izjavljam, da Lev Nikolajevič pred smrtjo nikoli ni izrazil želje, da ga ne bi povabili, prej pa je kot oporoko zapisal v svoj dnevnik iz leta 1895: »Če je mogoče, potem (pokopajte) brez duhovnikov in pogrebnih storitev. Če pa je neprijetno za tiste, ki bodo pokopali, naj pokopljejo, kot običajno, vendar čim ceneje in preprosteje."". Duhovnik, ki je prostovoljno želel kršiti voljo Svete sinode in na skrivaj služiti izobčenemu grofu, je bil Grigorij Leontjevič Kalinovski, duhovnik vasi Ivankova, Perejaslavsko okrožje, Poltavska provinca. Kmalu so ga odstranili s položaja, vendar ne zaradi nezakonite pogrebne službe za Tolstoja, ampak " zaradi dejstva, da je v preiskavi zaradi pijanega umora kmeta<…>, poleg tega so vedenje in moralne lastnosti prej omenjenega duhovnika Kalinovski precej neodobravajoči, torej zagrenjeni pijanec in sposoben vseh vrst umazanih dejanj", - kot so poročali v poročilih obveščevalnih žandarjev.

Poročilo vodje peterburškega varnostnega oddelka, polkovnika von Cottena, ministru za notranje zadeve Ruskega cesarstva:

« Poleg poročil z dne 8. novembra sporočam Vaši ekscelenciji podatke o nemirih študentske mladine, ki so se zgodili 9. novembra letos ... ob dnevu pokopa pokojnega L. N. Tolstoja. Ob 12. uri so v armenski cerkvi služili panikhido za pokojnega Leva Tolstoja, ki se je je udeležilo okoli 200 vernikov, večinoma Armencev, in manjši del študentske mladine. Ob koncu zadušnice so se verniki razšli, po nekaj minutah pa so v cerkev začele prihajati študentke in študentke. Izkazalo se je, da so bila na vhodnih vratih univerze in višjih ženskih tečajev izobešena obvestila, da bo spominska slovesnost Levu Tolstoju 9. novembra ob enih popoldne v omenjeni cerkvi..
Armenska duhovščina je drugič izvedla zadušnico, do konca katere cerkev ni mogla več sprejeti vseh vernikov, ki jih je velik del stal na verandi in na dvorišču armenske cerkve. Ob koncu pogreba so vsi, ki so bili na verandi in na cerkvenem dvorišču, zapeli "Večni spomin" ...»

« Včeraj je bil škof<…>Še posebej neprijetno je, da me je prosil, naj mu sporočim, kdaj bom umrl. Ne glede na to, kako so prišli do nečesa, s čimer bi ljudem zagotovili, da sem se "pokesal", preden sem umrl. In zato izjavljam, kot kaže, ponavljam, da se preprosto ne morem vrniti v cerkev, se obhajiti pred smrtjo, tako kot ne morem govoriti nespodobnih besed ali gledati nespodobnih slik pred smrtjo in torej vsega, kar bo govorilo o mojem umirajočem kesanju in obhajilu , - Laganje».

Na smrt Leva Tolstoja so se odzvali ne le v Rusiji, ampak po vsem svetu. V Rusiji so potekale študentske in delavske demonstracije s portreti pokojnih, ki so postale odgovor na smrt velikega pisatelja. Da bi počastili spomin na Tolstoja, so delavci v Moskvi in ​​Sankt Peterburgu ustavili delo več tovarn in obratov. Potekala so zakonita in nezakonita zbiranja in srečanja, izdajali so letake, odpovedovali koncerte in večere, v času žalovanja so zapirali gledališča in kinematografe, ustavljali so knjigarne in trgovine. Veliko ljudi je želelo sodelovati pri pogrebu pisatelja, vendar je vlada, ki se je bal spontanih nemirov, to na vse možne načine preprečila. Ljudje niso mogli uresničiti svojih namenov, zato je bila Yasnaya Polyana dobesedno zasuta s sožalnimi telegrami. Demokratični del ruske družbe je bil ogorčen nad ravnanjem vlade, ki je dolga leta zatirala Tolstoja, prepovedala njegova dela in končno preprečila obeležitev njegovega spomina.

Družina

Sestri S. A. Tolstaya (levo) in T. A. Bers (desno), 1860.

Lev Nikolajevič je že od mladosti poznal Ljubov Aleksandrovno Islavino, v zakonu Bers (1826-1886) se je rad igral z njenimi otroki Lizo, Sonjo in Tanjo. Ko sta hčerki Bersovih odraščali, je Lev Nikolajevič razmišljal o poroki s svojo najstarejšo hčerko Lizo, dolgo je okleval, dokler se ni odločil v korist srednje hčerke Sofije. Sofya Andreevna se je strinjala, ko je bila stara 18 let, grof pa 34 let, 23. septembra 1862 pa se je Lev Nikolajevič poročil z njo, saj je pred tem priznal svoje predporočne odnose.

Nekaj ​​časa v njegovem življenju se začne najsvetlejše obdobje - resnično je srečen, predvsem zaradi praktičnosti svoje žene, materialne blaginje, izjemne literarne ustvarjalnosti in v zvezi s tem vseruske in svetovne slave. V osebi svoje žene je našel pomočnika pri vseh zadevah, praktičnih in literarnih - v odsotnosti tajnice je večkrat prepisala njegove osnutke. Vendar zelo kmalu srečo zasenčijo neizogibni drobni prepiri, bežni prepiri, medsebojno nerazumevanje, ki se je z leti le še poslabšalo.

Za svojo družino je Lev Tolstoj predlagal določen "življenjski načrt", po katerem je nameraval del svojih prihodkov nameniti revnim in šolam ter poenostaviti življenjski slog svoje družine (življenje, hrana, oblačila), hkrati pa prodajati in distribucija " vse nepotrebno»: Klavir, pohištvo, kočije. Njegova žena Sofya Andreevna očitno ni bila zadovoljna s takšnim načrtom, na podlagi katerega je v njih izbruhnil prvi resen konflikt in njegov začetek " nenajavljeno vojno»Za varno prihodnost svojih otrok. In leta 1892 je Tolstoj podpisal ločen akt in vse premoženje prenesel na svojo ženo in otroke, ne da bi bil lastnik. Kljub temu sta skupaj živela v veliki ljubezni skoraj petdeset let.

Poleg tega se je njegov starejši brat Sergej Nikolajevič Tolstoj poročil z mlajšo sestro Sofje Andrejevne Tatjano Bers. Toda Sergejeva neuradna poroka s cigansko pevko Marijo Mihajlovno Šiškino (ki je imela od njega štiri otroke) je Sergeju in Tatjani onemogočala poroko.

Poleg tega je oče Sophie Andreevne, življenjski zdravnik Andrej Gustav (Evstafievich) Bers, še pred poroko z Islavino, imel hčer Varvaro od Varvare Petrovne Turgeneve, matere Ivana Sergejeviča Turgenjeva. Po materini strani je bila Varya sestra Ivana Turgenjeva, po očetovi strani pa S. A. Tolstoj, tako da je Lev Tolstoj skupaj s svojo poroko pridobil razmerje z I. S. Turgenjevom.

L. N. Tolstoj z ženo in otroki. 1887 leto

Iz poroke Leva Nikolajeviča s Sofijo Andreevno se je rodilo 9 sinov in 4 hčere, pet otrok od trinajstih je umrlo v otroštvu.

• Sergej (1863-1947), skladatelj, muzikolog. Edini od vseh pisateljevih otrok, ki je preživel oktobrsko revolucijo, ni emigriral. Kavalir reda delovnega rdečega transparenta.
• Tatjana (1864-1950). Od leta 1899 je poročena z Mihailom Suhotinom. V letih 1917-1923 je bila kustosinja posestnega muzeja Yasnaya Polyana. Leta 1925 je emigrirala s hčerko. Hči Tatjana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), pisatelj, memoarist. Leta 1916 je zapustil Rusijo in odšel v ZDA.
• Leo (1869-1945), pisatelj, kipar. Od leta 1918 v izgnanstvu - v Franciji, Italiji, nato na Švedskem.
• Marija (1871-1906). Od leta 1897 je poročena z Nikolajem Leonidovičem Obolenskim (1872-1934). Umrla je zaradi pljučnice. Pokopan v vasi. Kochaki, okrožje Krapivensky (sodobna regija Tul, okrožje Shchekinsky, vas Kochaki).
• Peter (1872-1873)
• Nikolaj (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrej (1877-1916), uradnik za posebne naloge pod guvernerjem Tula. Udeleženka rusko-japonske vojne. Umrl je v Petrogradu zaradi splošne zastrupitve krvi.
• Mihael (1879-1944). Leta 1920 je emigriral, živel v Turčiji, Jugoslaviji, Franciji in Maroku. Umrl 19. oktobra 1944 v Maroku.
• Aleksej (1881-1886)
• Aleksandra (1884-1979). Od 16. leta je postala pomočnica svojega očeta. Vodja vojaške medicinske enote med prvo svetovno vojno. Leta 1920 je bila Čeka aretirana v primeru Taktičnega centra, obsojena na tri leta, po izpustitvi je delala v Yasnaya Polyana. Leta 1929 je emigrirala iz ZSSR, leta 1941 je prejela ameriško državljanstvo. Umrla je 26. septembra 1979 v zvezni državi New York v starosti 95 let, zadnja od vseh otrok Leva Tolstoja.
• Ivan (1888-1895).

Od leta 2010 je skupno več kot 350 potomcev L. N. Tolstoja (vključno z živimi in že mrtvimi) živelo v 25 državah sveta. Večina jih je potomcev Leva Lvoviča Tolstoja, ki je imel 10 otrok. Od leta 2000 enkrat na dve leti v Yasnaya Polyana potekajo srečanja pisateljevih potomcev.

Pogledi na družino. Družina v delu Tolstoja

L. N. Tolstoj svojim vnukom Iljuši in Sonji pripoveduje zgodbo o kumari, 1909, Krjokšino, fotografija V. G. Chertkova. Sofya Andreevna Tolstaya v prihodnosti - zadnja žena Sergeja Jesenina

Leo Tolstoj je tako v osebnem življenju kot v svojem delu osrednjo vlogo pripisal družini. Po pisateljevem mnenju glavna institucija človeškega življenja ni država ali cerkev, temveč družina. Tolstoj je bil od samega začetka svoje ustvarjalne dejavnosti zatopljen v misli družine in temu posvetil svoje prvo delo - "Otroštvo". Tri leta pozneje, leta 1855, je napisal zgodbo "Notes of a Marker", kjer je že mogoče zaslediti pisateljevo hrepenenje po igrah na srečo in ženskah. To se odraža tudi v njegovem romanu "Družinska sreča", v katerem je odnos med moškim in žensko osupljivo podoben zakonskemu odnosu samega Tolstoja in Sofije Andrejevne. V obdobju srečnega družinskega življenja (1860), ki je ustvarilo stabilno vzdušje, duhovno in fizično ravnovesje ter postalo vir pesniškega navdiha, sta nastali dve največji pisateljevi deli: Vojna in mir ter Ana Karenina. Toda če v "Vojni in miru" Tolstoj trdno zagovarja vrednost družinskega življenja, saj je prepričan v zvestobo idealu, potem v "Ani Karenini" že izraža dvom o njegovi dosegljivosti. Ko so se odnosi v njegovem osebnem družinskem življenju otežili, so se ta poslabšanja izrazila v delih, kot so Smrt Ivana Iljiča, Kreutzerjeva sonata, Hudič in Oče Sergij.

Lev Nikolajevič Tolstoj je družini posvetil veliko pozornost. Njegova razmišljanja niso omejena na podrobnosti zakonskega razmerja. V trilogiji "Otroštvo", "Adolescenca" in "Mladost" je avtor nazorno likovno opisal otrokov svet, v čigar življenju igra pomembno vlogo otrokova ljubezen do staršev in obratno - ljubezen, ki jo prejme. od njih. V Vojni in miru je Tolstoj že v celoti razkril različne vrste družinskih odnosov in ljubezni. In v Družinski sreči in Ani Karenini so različni vidiki ljubezni v družini preprosto izgubljeni za močjo erosa. Kritik in filozof NN Strakhov je po objavi romana "Vojna in mir" ugotovil, da bi lahko vsa Tolstojeva prejšnja dela označili kot predhodne študije, ki so dosegle vrhunec z ustvarjanjem "družinske kronike".

Filozofija

Verski in moralni imperativi Leva Tolstoja so bili vir tolstojskega gibanja, zgrajenega na dveh temeljnih tezah: »poenostavitvi« in »neuporu zlu z nasiljem«. Slednji je po Tolstoju zapisan na več mestih v evangeliju in je jedro Kristusovih naukov, pa tudi budizma. Bistvo krščanstva je po Tolstoju mogoče izraziti s preprostim pravilom: " Bodite prijazni in se zlu ne upirajte z nasiljem"-" Zakon nasilja in zakon ljubezni "(1908).

Najpomembnejša osnova za Tolstojev nauk so bile besede evangelija " Ljubite svoje sovražnike"In pridiga na gori. Privrženci njegovih naukov - Tolstojci - so spoštovali pet zapovedi, ki jih je razglasil Lev Nikolajevič: ne bodi jezen, ne prešuštvuj, ne prisegaj, ne upiraj se zlu z nasiljem, ljubi svoje sovražnike kot bližnjega.

Med privrženci doktrine in ne le so bile zelo priljubljene Tolstojeve knjige »Kaj je moja vera«, »Izpovedi« in druge. Na Tolstojeve življenjske študije so vplivale različne ideološke struje: bramanizem, budizem, taoizem, konfucianstvo, islam, kot so pa tudi nauki moralističnih filozofov (Sokrat, pozni stoiki, Kant, Schopenhauer).

Tolstoj je razvil posebno ideologijo nenasilnega anarhizma (lahko ga označimo kot krščanski anarhizem), ki je temeljila na racionalističnem razumevanju krščanstva. Glede na to, da je prisila zlo, je zaključil, da je treba državo odpraviti, vendar ne z revolucijo, ki temelji na nasilju, temveč s prostovoljnim zavračanjem vsakega člana družbe, da opravlja kakršno koli državno dolžnost, pa naj bo to služenje vojaškega roka, plačilo davkov. itd. Tolstoj je verjel: " Anarhisti imajo prav v vsem: tako v zanikanju obstoječega kot v trditvi, da z obstoječo moralo nič ne more biti hujše od nasilja moči; vendar se močno motijo, če mislijo, da lahko anarhijo povzroči revolucija. Anarhijo je mogoče vzpostaviti le s tem, da bo vedno več ljudi, ki ne potrebujejo zaščite državne oblasti, in vedno več ljudi, ki jih bo sram izvajati to oblast.».

Ideje nenasilnega odpora, ki jih je predstavil Leo Tolstoj v svojem delu "Božje kraljestvo je v tebi", so vplivale na Mahatmo Gandhija, ki si je dopisoval z ruskim pisateljem.

Po mnenju zgodovinarja ruske filozofije V. V. Zenkovskega je velik filozofski pomen Leva Tolstoja in ne samo za Rusijo v njegovi želji po gradnji kulture na verski podlagi in v njegovem osebnem zgledu osvoboditve od sekularizma. V Tolstojevi filozofiji ugotavlja sožitje nasprotnih polarnosti, "oster in nevsiljiv racionalizem" njegovih religioznih in filozofskih konstrukcij in iracionalno nepremostljivost njegovega "panmoralizma": kdor vidi Boga v Kristusu ", mu sledi kot Bogu ". Ena ključnih značilnosti Tolstojevega svetovnega nazora je v iskanju in izražanju "mistične etike", ki ji je treba podrediti vse sekularizirane elemente družbe, vključno z znanostjo, filozofijo, umetnostjo, meni, da je "svetogrđe" njihovo oblečenje. enaka raven z dobro. Etični imperativ pisatelja pojasnjuje odsotnost protislovij med naslovoma poglavij knjige »Pot življenja«: »Razumen človek ne more ne prepoznati Boga« in »Boga ni mogoče spoznati z razumom«. V nasprotju s patrističnim in pozneje pravoslavnim poistovetenjem lepote in dobrote Tolstoj odločno izjavlja, da »dobro nima nič skupnega z lepoto«. V knjigi »Circle of Reading« Tolstoj citira Johna Ruskina: »Umetnost je na svojem mestu le, ko je njen cilj moralno izboljšanje.<…>Če umetnost ljudem ne pomaga odkriti resnice, ampak zagotavlja le prijetno zabavo, potem je sramotna in ne vzvišena." Po eni strani Zenkovsky označuje Tolstojevo razhajanje s cerkvijo ne toliko kot razumno utemeljen rezultat, temveč kot »usodni nesporazum«, saj je bil »Tolstoj goreč in iskren Kristusov privrženec«. Tolstoj razlaga zanikanje cerkvenega pogleda na dogmo, Kristusovo božanstvo in njegovo vstajenje s protislovjem med »racionalizmom, notranje popolnoma neskladnim z njegovo mistično izkušnjo«. Po drugi strani pa sam Zenkovsky ugotavlja, da je bila »že v Gogolovem delu prvič postavljena tema notranje heterogenosti estetske in moralne sfere;<…>kajti resničnost je tuja estetskemu principu."

Na področju idej o pravilni gospodarski strukturi družbe se je Tolstoj držal idej ameriškega ekonomista Henryja Georgea, se zavzemal za razglasitev zemlje za skupno lastnino vseh ljudi in uvedbo enotnega davka na zemljo.

Bibliografija

Od del, ki jih je napisal Lev Tolstoj, se je ohranilo 174 njegovih umetnin, vključno z nedokončanimi deli in grobimi skicami. Sam Tolstoj je 78 svojih del smatral za popolnoma dokončana dela; le te so bile objavljene za časa njegovega življenja in so bile vključene v zbrana dela. Preostalih 96 njegovih del je ostalo v arhivu samega pisatelja in šele po njegovi smrti so ugledala luč sveta.

Prvo njegovo objavljeno delo je zgodba "Otroštvo", 1852. Prva življenjska izdana knjiga pisatelja - "Vojne zgodbe grofa Leva Tolstoja" 1856, Sankt Peterburg; istega leta je izšla njegova druga knjiga Otroštvo in mladost. Zadnje leposlovno delo, objavljeno v času Tolstojevega življenja, je celovečerna skica "Hvaležna tla", posvečena Tolstojevemu srečanju z mladim kmetom v Meščerskem 21. junija 1910; esej je bil prvič objavljen leta 1910 v časopisu Rech. Mesec dni pred smrtjo je Lev Tolstoj delal na tretji različici zgodbe "Na svetu ni krivcev."

Doživljenjska in posmrtna izdaja zbranih del

Leta 1886 je žena Leva Nikolajeviča prvič objavila zbrana dela pisatelja. Za literarne vede, publikacija Celotna (jubilejna) zbrana Tolstojeva dela v 90 zvezkih(1928-58), ki je vključevala številna nova leposlovna besedila, pisma in dnevnike pisatelja.

Trenutno jih IMLI. A. M. Gorky RAS pripravlja za objavo 100 zvezkov zbranih del (v 120 knjigah).

Poleg tega in pozneje so bile večkrat objavljene zbirke njegovih del:

• v letih 1951-1953 "Zbrana dela v 14 zvezkih" (Moskva: Goslitizdat),
• v letih 1958-1959 "Zbrana dela v 12 zvezkih" (Moskva: Goslitizdat),
• v letih 1960-1965 "Zbrana dela v 20 zvezkih" (Moskva: Hud. Literatura),
• leta 1972 "Zbrana dela v 12 zvezkih" (Moskva: Hud. Literatura),
• v letih 1978-1985 "Zbrana dela v 22 zvezkih (v 20 knjigah)" (Moskva: Hud. literatura),
• 1980, Zbrana dela v 12 zvezkih (Moskva: Sovremennik),
• leta 1987, Zbrana dela v 12 zvezkih (Moskva: Pravda).

Prevodi del

V času Ruskega cesarstva, v 30 letih pred oktobrsko revolucijo, je bilo v Rusiji izdanih 10 milijonov izvodov Tolstojevih knjig v 10 jezikih. V letih obstoja ZSSR so bila Tolstojeva dela objavljena v Sovjetski zvezi v več kot 60 milijonih izvodov v 75 jezikih.

Prevod celotnih zbranih del Tolstoja v kitajščino je izvedel Cao Ying, delo je trajalo 20 let.

Svetovno priznanje. Spomin

Na ozemlju Rusije so bili ustvarjeni štirje muzeji, posvečeni življenju in delu Leva Tolstoja. Tolstojevo posestvo Yasnaya Polyana, skupaj z vsemi okoliškimi gozdovi, polji, vrtovi in ​​zemljišči, je bilo spremenjeno v muzej-rezervat, njegova podružnica je muzej-posestvo L. N. Tolstoja v vasi Nikolskoye-Vyazemskoye. Tolstojeva hiša-posest v Moskvi (Ulica Leva Tolstoja, 21), ki je bila spremenjena v spominski muzej po osebnem navodilu Vladimirja Lenina, je pod zaščito države. Hiša na postaji Astapovo, železnica Moskva-Kursk-Donbas je bila prav tako spremenjena v muzej. (zdaj postaja Lev Tolstoj, Jugovzhodna železnica), kjer je pisatelj umrl. Največji Tolstojev muzej, pa tudi središče raziskovalnega dela o preučevanju življenja in dela pisatelja, je Državni muzej Leva Tolstoja v Moskvi (ulica Prechistenka, hišna številka 11/8). Številne šole, klubi, knjižnice in druge kulturne ustanove v Rusiji so poimenovane po pisatelju. Njegovo ime nosita regijsko središče in železniška postaja (prej Astapovo) regije Lipetsk; okrožno in regionalno središče regije Kaluga; naselje (nekdanja Stara jurta) regije Grozni, kjer je v mladosti obiskal Tolstoj. V mnogih mestih Rusije so trgi in ulice poimenovani po Levu Tolstoju. Spomeniki pisatelju so bili postavljeni v različnih mestih Rusije in sveta. V Rusiji so spomeniki Levu Nikolajeviču Tolstoju nameščeni v številnih mestih: v Moskvi, v Tuli (kot domačinu iz province Tula), v Pjatigorsku v Orenburgu.

V kino

• Leta 1912 je mladi režiser Yakov Protazanov posnel 30-minutni nemi film "Odhod velikega starca", ki temelji na pričevanjih o zadnjem obdobju življenja Leva Tolstoja z uporabo dokumentarnih posnetkov. Kot Leo Tolstoj - Vladimir Shaternikov, v vlogi Sophie Tolstoy - britansko-ameriška igralka Muriel Harding, ki je uporabila psevdonim Olga Petrova. Film je bil zelo negativno sprejet s strani pisateljeve družine in njegovega spremstva in ni bil izdan v Rusiji, ampak je bil prikazan v tujini.
• Lev Tolstoj (1984), sovjetski celovečerni igrani film režiserja Sergeja Gerasimova, je posvečen Levu Tolstoju in njegovi družini. Film pripoveduje o zadnjih dveh letih pisateljevega življenja in njegovi smrti. Glavno vlogo filma je odigral sam režiser, v vlogi Sofije Andreevne - Tamara Makarova.
• V sovjetskem televizijskem filmu "Obrežje njegovega življenja" (1985) o usodi Nikolaja Miklukho-Maclaya je vlogo Tolstoja odigral Aleksander Vokač.
• Michael Gough kot Tolstoj v televizijskem filmu Mladi Indiana Jones: Potovanje s svojim očetom (ZDA, 1996).
• V ruski televizijski seriji Zbogom, doktor Čehov! (2007) Alexander Pashutin je igral vlogo Tolstoja.
• V filmu "Zadnje vstajenje" iz leta 2009 ameriškega režiserja Michaela Hoffmana je vlogo Lea Tolstoja odigral Kanadčan Christopher Plummer, za to delo je bil nominiran za oskarja v kategoriji "Najboljši stranski igralec". Britanska igralka Helen Mirren, katere ruske prednike je Tolstoj omenjal v Vojni in miru, je igrala vlogo Sophie Tolstoj in je bila tudi nominirana za oskarja za najboljšo igralko.
• V filmu "O čem še moški govorijo" (2011) je Vladimir Menšov ironično igral epizodno vlogo Leva Tolstoja.
• V filmu "Fan" (2012) je Ivan Krasko nastopil kot pisatelj.
• V zgodovinskem fantazijskem filmu "Duel. Puškin - Lermontov "(2014) v vlogi mladega Tolstoja - Vladimirja Balašova.
• V komediji iz leta 2015 režiserja Reneja Fereta "Anton Čehov - 1890" (fr.) je Leva Tolstoja igral Frederic Pierrot (Rus) fr.

Pomen in vpliv ustvarjalnosti

Naravo dojemanja in interpretacije dela Leva Tolstoja ter naravo njegovega vpliva na posamezne umetnike in na literarni proces so v veliki meri določale značilnosti posamezne države, njen zgodovinski in umetniški razvoj. Tako so ga francoski pisatelji dojemali najprej kot umetnika, ki je nasprotoval naturalizmu in znal združiti resničen prikaz življenja z duhovnostjo in visoko moralno čistostjo. Britanski pisatelji so se zanašali na njegovo delo v boju proti tradicionalni "viktorijanski" hinavščini, v njem so videli zgled visokega umetniškega poguma. V Združenih državah je Leo Tolstoj postal oporišče pisateljev, ki so v umetnosti uveljavljali akutne družbene teme. V Nemčiji so njegovi antimilitaristični govori dobili največji pomen, nemški pisatelji so preučevali njegovo izkušnjo realističnega prikaza vojne. Pisatelji slovanskih narodov so bili navdušeni nad njegovo naklonjenostjo do »malih« zatiranih narodov, pa tudi z nacionalno herojsko tematiko njegovih del.

Lev Tolstoj je imel ogromen vpliv na razvoj evropskega humanizma, na razvoj realističnih tradicij v svetovni literaturi. Njegov vpliv je vplival na delo Romaina Rollanda, Françoisa Mauriaca in Rogerja Martina du Garda v Franciji, Ernesta Hemingwaya in Thomasa Wolfeja v ZDA, Johna Galsworthyja in Bernarda Shawa v Angliji, Thomasa Manna in Anne Zegers v Nemčiji, Augusta Strindberga in Arthurja Lundqvista v Rainer Rilke v Avstriji, Eliza Ozheshko, Boleslav Prus, Yaroslav Ivashkevich na Poljskem, Maria Puimanova na Češkoslovaškem, Lao She na Kitajskem, Tokutomi Roka na Japonskem in vsak od njih je ta vpliv doživel na svoj način.

Zahodni humanistični pisci, kot so Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, brata Heinrich in Thomas Mann, so pozorno prisluhnili obtožujočemu glasu avtorja v njegovih delih Vstajenje, Sadovi razsvetljenja, Kreutzerjeva sonata, Smrt Ivana Iljiča. Tolstojev kritični svetovni nazor ni prodrl v njihove misli ne le skozi njegova publicistična in filozofska dela, ampak tudi skozi njegova umetniška dela. Heinrich Mann je dejal, da so Tolstojeva dela za nemško inteligenco protistrup proti nietzscheanizmu. Za Heinricha Manna, Jean-Richarda Bloka, Hamlina Garlanda, Lev Tolstoj je bil vzor velike moralne čistosti in nepopustljivosti do javnega zla in jih je pritegnil kot sovražnika zatiralcev in zaščitnika zatiranih. Estetske ideje Tolstojevega svetovnega nazora so se tako ali drugače odražale v knjigi Romaina Rollanda Ljudsko gledališče, v člankih Bernarda Shawa in Boleslava Prusa (traktat Kaj je umetnost?) ter v knjigi Franka Norrisa Odgovornost romanopisca, v kateri je avtor se večkrat sklicuje na Tolstoja ...

Za zahodnoevropske pisatelje generacije Romaina Rollanda je bil Leo Tolstoj starejši brat, učitelj. Bila je središče privlačnosti demokratičnih in realističnih sil v ideološkem in literarnem boju na začetku stoletja, hkrati pa tudi predmet vsakodnevne burne razprave. Hkrati je za kasnejše pisatelje, generacijo Louisa Aragona ali Ernesta Hemingwaya, Tolstojevo delo postalo del kulturnega bogastva, ki so ga asimilirali v mladosti. Dandanes številni tuji prozaisti, ki se niti ne štejejo za Tolstojeve učence in ne opredelijo svojega odnosa do njega, hkrati asimilirajo elemente njegove ustvarjalne izkušnje, ki je postala skupna last svetovne literature.

Lev Nikolajevič Tolstoj je bil 16-krat nominiran za Nobelovo nagrado za književnost v letih 1902-1906. in 4-krat za Nobelovo nagrado za mir v letih 1901, 1902 in 1909.

Pisatelji, misleci in verski osebnosti o Tolstoju

• To je trdil francoski pisatelj in član francoske akademije André Maurois Leo Tolstoj je eden od treh največjih pisateljev v celotni zgodovini kulture (poleg Shakespeara in Balzaca).
• Nemški pisatelj, Nobelov nagrajenec za književnost Thomas Mann je dejal, da svet ne pozna drugega umetnika, pri katerem bi bil epski, homerski začetek tako močan kot Tolstoj, in da v njegovih stvaritvah živita prvina epa in neuničljivega realizma.
• Indijski filozof in politik Mahatma Gandhi je o Tolstoju govoril kot o najbolj poštenem človeku svojega časa, ki ni nikoli poskušal skriti resnice, je olepšati, se ni bati ne duhovne ne posvetne moči, svoje pridiganje je podkrepil z dejanji in se žrtvoval za zavoljo resnice.
• Ruski pisatelj in mislec Fjodor Dostojevski je leta 1876 dejal, da le Tolstoj sije s tem, da poleg pesmi » do najmanjše natančnosti (zgodovinsko in aktualno) pozna upodobljeno realnost».
• Ruski pisatelj in kritik Dmitrij Merežkovski je o Tolstoju zapisal: " Njegov obraz je obraz človeštva. Če bi prebivalci drugih svetov vprašali naš svet: kdo si ti? - človeštvo bi lahko odgovorilo tako, da pokaže na Tolstoja: tukaj sem "".
• Ruski pesnik Aleksander Blok je govoril o Tolstoju: "Tolstoj je največji in edini genij sodobne Evrope, najvišji ponos Rusije, človek, katerega edino ime je dišava, pisatelj velike čistosti in svetosti.".
• Ruski pisatelj Vladimir Nabokov je v svojih angleških "predavanja o ruski književnosti" zapisal: »Tolstoj je neprekosljiv ruski prozaik. Če pustimo ob strani njegovih predhodnikov Puškina in Lermontova, lahko vse velike ruske pisce razporedimo v naslednjem zaporedju: prvi - Tolstoj, drugi - Gogol, tretji - Čehov, četrti - Turgenjev..
• Ruski verski filozof in pisatelj Vasilij Rozanov o Tolstoju: "Tolstoj je le pisatelj, ne pa prerok, ne svetnik, zato njegov nauk nikogar ne navdihuje.".
• Slavni teolog Alexander Men je dejal, da je Tolstoj še vedno glas vesti in živ očitek za ljudi, ki so prepričani, da živijo v skladu z moralnimi načeli.

Kritika

V času njegovega življenja so o Tolstoju pisali številni časopisi in revije vseh političnih smeri. O njem je bilo napisanih na tisoče kritičnih člankov in kritik. Njegova zgodnja dela so bila cenjena v revolucionarni demokratični kritiki. Vendar pa "Vojna in mir", "Ana Karenina" in "Vstajenje" v sodobni kritiki niso prejeli pravega razkritja in pokrivanja. Njegov roman Anna Karenina v kritiki sedemdesetih let 19. stoletja ni prejel vredne ocene; idejno-figurativni sistem romana je ostal neodkrit, pa tudi njegova neverjetna umetniška moč. Hkrati je Tolstoj sam zapisal, ne brez ironije: " Če kratkovidni kritiki mislijo, da sem želel opisati samo tisto, kar mi je všeč, kako obeduje Oblonski in kakšna ramena ima Karenina, se motijo.».

Literarna kritika

Prvi v tisku, ki se je pozitivno odzval na Tolstojev literarni prvenec, je bil kritik Otechestvennye Zapiski, S. S. Dudyshkin, leta 1854 v članku, posvečenem noveli "Otroštvo" in "Adolescenca". Toda dve leti pozneje, leta 1856, je isti kritik napisal negativno oceno knjižne izdaje Otroštvo in fantovstvo, Vojne zgodbe. Istega leta se pojavi pregled teh Tolstojevih knjig N. G. Černiševskega, v katerem kritik opozarja na pisateljevo sposobnost, da prikaže človeško psihologijo v njenem protislovnem razvoju. Na istem mestu Černiševski piše o absurdnosti očitkov Tolstoju S. Dudyshkina. Černiševski zlasti nasprotuje kritikovi pripombi, da Tolstoj v svojih delih ne upodablja ženskih likov, opozarja na podobo Lize iz Dveh Husarjev. V letih 1855-1856 je tudi eden od teoretikov "čiste umetnosti" PV Annenkov zelo cenil Tolstojevo delo, pri čemer je opozoril na globino misli v delih Tolstoja in Turgenjeva ter dejstvo, da sta Tolstojeva misel in njeno izražanje z umetnostjo zliti skupaj. Hkrati je drugi predstavnik "estetične" kritike, AV Druzhinin, v pregledih "Snežne nevihte", "Dva husarja" in "Vojne zgodbe" označil Tolstoja kot globokega poznavalca družbenega življenja in subtilnega raziskovalca človeške duše. . Medtem je slovanofil KS Aksakov leta 1857 v svojem članku "Pregled moderne literature" v delih Tolstoja in Turgenjeva poleg "resnično lepih" del našel prisotnost odvečnih podrobnosti, zaradi katerih je "skupna linija, ki jih povezuje v eno celoto se izgubi."

V sedemdesetih letih 19. stoletja je P. N. Tkačev, ki je verjel, da je naloga pisatelja v svojem delu izraziti osvobodilne težnje "progresivnega" dela družbe, v članku "Salonska umetnost", posvečenem romanu "Ana Karenina" o delo Tolstoja.

NN Strakhov je roman "Vojna in mir" v svojem obsegu primerjal z delom Puškina. Tolstojev genij in inovativnost se po mnenju kritika kaže v sposobnosti ustvarjanja harmonične in celovite slike ruskega življenja z uporabo "preprostih" sredstev. Pisateljeva inherentna objektivnost mu je omogočila, da je "globoko in resnično" prikazal dinamiko notranjega življenja junakov, ki pri Tolstoju ni podrejena nobenim sprva danim shemam in stereotipom. Kritik je opozoril tudi na avtorjevo željo, da bi našel svoje najboljše lastnosti v človeku. Pisatelja, ki ga Strakhov v romanu še posebej ceni, ne zanimajo le duhovne lastnosti človeka, temveč tudi problem nadindividualne - družinske in skupnostne - zavesti.

Filozof K. N. Leontjev je v svoji brošuri "Naši novi kristjani", objavljeni leta 1882, izrazil dvome o družbeni in verski doslednosti naukov Dostojevskega in Tolstoja. Po Leontijevu, Puškinov govor Dostojevskega in Tolstojeva zgodba »Kako ljudje živijo« kažeta na nezrelost njihovega religioznega mišljenja in nezadostno seznanjenost teh piscev z vsebino del cerkvenih očetov. Leontjev je menil, da Tolstojeva "religija ljubezni", ki jo je sprejela večina "neoslovanov", izkrivlja pravo bistvo krščanstva. Odnos Leontjeva do Tolstojevih umetnin je bil drugačen. Kritik je romana "Vojna in mir" in "Ana Karenina" razglasil za največja dela svetovne literature "v zadnjih 40-50 letih". Glede na glavno slabost ruske literature, "ponižanje" ruske resničnosti, ki sega do Gogolja, je kritik menil, da je samo Tolstoj sposoben premagati to tradicijo, ki prikazuje "najvišjo rusko družbo ... končno človeško, torej nepristransko, in ponekod z očitno ljubeznijo." N. S. Leskov je leta 1883 v članku "Grof L. N. Tolstoj in F. M. Dostojevski kot hereziarha (Religija strahu in religija ljubezni)" kritiziral Leontjevo brošuro in ga kritiziral v "konvertibilnosti", nepoznavanju patrističnih virov in edinem nerazumevanju izbranih argumentov. jih (kar je Leontjev sam priznal).

NS Leskov je delil navdušen odnos NN Strakhova do Tolstojevih del. Leskov je nasprotoval Tolstojevi "religiji ljubezni" "religiji strahu" KN Leontjeva, je menil, da je prva tista, ki je bližje bistvu krščanske morale.

V nasprotju z večino kritikov-demokratov je Andrejevič (E. A. Solovjov), ki je svoje članke objavil v reviji "pravnih marksistov" "Life", zelo cenil Tolstojevo delo tistega dne. Pri poznem Tolstoju je še posebej cenil »nedosegljivo resnico podobe«, pisateljev realizem, ki je odtrgal tančice »s konvencij našega kulturnega, družbenega življenja«, razkril »njene laži, pokrite z visokimi besedami« ( "Življenje", 1899, št. 12).

Kritik I. I. Ivanov je v literaturi poznega 19. stoletja našel "naturalizem", ki sega do Maupassanta, Zoleja in Tolstoja in je izraz splošnega moralnega padca.

Z besedami KI Chukovskyja, "da bi napisal" Vojno in mir "- samo pomislite, s kakšnim strašnim pohlepom se je bilo treba obrniti na življenje, zgrabiti vse naokoli z očmi in ušesi in nabrati vse to ogromno bogastvo ... ” (članek "Tolstoj kot umetniški genij", 1908).

Predstavnik marksistične literarne kritike, ki se je razvila na prelomu 19. in 20. stoletja, V. I. Lenin, je verjel, da je Tolstoj v svojih delih zagovornik interesov ruskega kmeštva.

Ruski pesnik in pisatelj, dobitnik Nobelove nagrade za književnost Ivan Bunin je v svoji študiji Osvoboditev Tolstoja (Pariz, 1937) označil Tolstojevo umetniško naravo kot intenzivno interakcijo »živalske primitivnosti« in prefinjenega okusa za najkompleksnejše intelektualce. in estetske naloge.

Verska kritika

Nasprotniki in kritiki Tolstojevih verskih nazorov so bili cerkveni zgodovinar Konstantin Pobedonoscev, Vladimir Solovjev, krščanski filozof Nikolaj Berdjajev, zgodovinar-teolog Georgij Florovski, doktor teologije Janez Kronštatski.

Pisateljev sodobnik, verski filozof Vladimir Solovjov, se odločno ni strinjal z Levom Tolstojem in je obsodil njegovo doktrinarno delovanje. Opozoril je na nesramnost Tolstojevih napadov na cerkev. Na primer, v pismu N. N. Strahovu iz leta 1884 piše: »Pred dnevi sem bral Tolstoja: 'Kakšna je moja vera.« Ali zver tuli v gluhem gozdu?« Solovjev izpostavlja glavno točko svojih nesoglasij z Levom Tolstojem v velikem pismu njemu z dne 28. julija - 2. avgusta 1894:

"Vsa naša nestrinjanja so lahko osredotočena na eno točno točko - Kristusovo vstajenje.".

Vladimir Solovjov po dolgih brezplodnih prizadevanjih za spravo z Levom Tolstojem piše Tri pogovore, v katerih ostro kritizira tolstojizem. moja luknja, reši me. "Solovjov imenuje besede" krščanstvo "in" evangelij "prevara, pod na naslovnici katerega privrženci Tolstojevih naukov oznanjajo poglede, ki so neposredno sovražni krščanski veri. Z vidika Solovjova bi se Tolstojci lahko izognili očitni laži in preprosto ignorirali Kristusa, ki jim je tuj, še posebej, ker njihova vera ne potrebuje zunanjih avtoritet, "sloni sama na sebi". Če se kljub temu želijo sklicevati na katero koli osebnost iz verske zgodovine, potem poštena izbira zanje ne bi bil Kristus, ampak Buda. Tolstojeva ideja o neuporu zlu z nasiljem po Solovjevu v praksi ne pomeni zagotavljanje učinkovite pomoči žrtvam zla. Temelji na napačnem prepričanju, da je zlo iluzorno ali zlo preprosto kot pomanjkanje dobrega. Pravzaprav je zlo resnično, njegov skrajni fizični izraz je smrt, ob kateri uspehov dobrega na osebnem, moralnem in družbenem področju (na kar Tolstojci omejujejo svoja prizadevanja) ne moremo šteti za resne. Resnična zmaga nad zlom mora biti nujno zmaga nad smrtjo, to je dogodek Kristusovega vstajenja, ki ga izpričuje zgodovina. Solovjov kritizira tudi Tolstojevo idejo, da sledi glasu vesti kot zadostnemu sredstvu za utelešenje evangeljskega ideala v človeško življenje.Vest le svari pred neprimernimi dejanji, ne pa predpisuje, kako in kaj storiti. Poleg vesti človek potrebuje pomoč od zgoraj, neposredno delovanje dobrega začetka v njem. Tega navdih dober privrženci Tolstojevega nauka prikrajšajo sami sebe. Zanašajo se le na moralna pravila in ne opazijo, da služijo lažnemu »bogu te dobe«.

Poleg Tolstojeve doktrinarne dejavnosti je njegova osebna pot odnosa do Boga pritegnila pozornost njegovih pravoslavnih kritikov mnogo let po pisateljevi smrti. Na primer, sveti Janez Šanghajski je o tem govoril takole:

"[Leo] Tolstoj se je brezskrbno, samozavestno in ne v strahu božjemu približal Bogu, se je nevredno obhajil in postal odpadnik."

Sodobni pravoslavni teolog Georgij Orehanov meni, da je Tolstoj sledil napačnemu načelu, ki je še danes nevarno. Upošteval je nauke različnih religij in v njih izpostavil skupno stvar – moralo, za katero je menil, da je resnična. Vse, kar je drugačno - mistični del veroizpovedi - so zavrnili. V tem smislu so številni sodobni ljudje privrženci Leva Tolstoja, čeprav se ne uvrščajo med Tolstojce. Krščanstvo je z njimi reducirano na moralni nauk in Kristus zanje ni nič drugega kot učitelj morale. Pravzaprav je temelj krščanskega življenja vera v Kristusovo vstajenje.

Kritika pisateljevih družbenih nazorov

V Rusiji se je priložnost za odkrito tiskano razpravo o družbenih in filozofskih pogledih pokojnega Tolstoja pojavila leta 1886 v povezavi z objavo v 12. zvezku njegovih zbranih del skrajšane različice članka "Kaj naj torej storimo?"

Polemiko okoli 12. zvezka je odprl A. M. Skabichevsky in obsodil Tolstoja zaradi njegovih pogledov na umetnost in znanost. H. K. Mihajlovski je nasprotno izrazil podporo Tolstojevim pogledom na umetnost: »V XII zvezku Dela gr. Tolstoj veliko govori o absurdnosti in nezakonitosti tako imenovane »znanosti za znanost« in »umetnosti za umetnost« ... Gr. Tolstoj v tem smislu pravi veliko resničnega in v zvezi z umetnostjo je to v ustih prvovrstnega umetnika zelo pomembno."

V tujini so se na Tolstojev članek odzvali Romain Rolland, William Howels, Emile Zola. Kasneje je Stefan Zweig, ki je zelo cenil prvi, opisni del članka ("...se skoraj nikoli družbena kritika na zemeljskem pojavu bolj briljantno izkazala kot v upodobitvi teh prostorov beračev in opustošenih ljudi"), hkrati čas je pripomnil: »A komaj, v drugem delu se utopični Tolstoj pomika od diagnoze k terapiji in poskuša pridigati objektivne metode popravljanja, vsak koncept postane nejasen, obrisi zbledijo, misli, ki ženejo druga drugo, se spotikajo. In ta zmeda raste iz problema v problem."

V. I. Lenin v članku "L. N. Tolstoj in sodobno delavsko gibanje sta "pisala o Tolstojevih" nemočnih prekletnjih "proti kapitalizmu in" moči denarja ". Po Leninovem mnenju Tolstojeva kritika modernega reda "odraža prelomnico v pogledih milijonov kmetov, ki so bili pravkar osvobojeni suženjstva in so videli, da ta svoboda pomeni nove grozote propadanja, lakote, brezdomskega življenja ..." Lenin je že prej v svojem delu Leo Tolstoj kot ogledalo ruske revolucije (1908) zapisal, da je Tolstoj smešen, kot prerok, ki je odkril nove recepte za rešitev človeštva. Hkrati pa je odličen tudi kot predstavnik idej in čustev, ki so se razvile med ruskim kmetom v času začetka meščanske revolucije v Rusiji, in tudi, da je Tolstoj izviren, saj njegova stališča izražajo značilnosti revolucije kot kmečke buržoazne revolucije. V članku "L. N. Tolstoj "(1910) Lenin poudarja, da protislovja v Tolstojevih pogledih odražajo" nasprotujoče si razmere in tradicije, ki so določale psihologijo različnih razredov in slojev ruske družbe v poreformni, a predrevolucionarni dobi."

GV Plekhanov je v članku "Zmeda idej" (1911) zelo cenil Tolstojevo kritiko zasebne lastnine.

Plehanov je tudi opozoril, da Tolstojev nauk o neuporu zlu temelji na nasprotju večnega in časovnega, metafizičnega in zato notranje protislovnega. Privede do preloma morale z življenjem in odhoda v puščavo kvijetizma. Opozoril je, da Tolstojeva religija temelji na veri v duhove (animizem).

Teleologija je v središču Tolstojeve religioznosti in vse dobro, kar je v človekovi duši, pripisuje Bogu. Njegov nauk o morali je čisto negativen. Za Tolstoja je bila glavna privlačnost ljudskega življenja verska vera.

V. G. Korolenko je leta 1908 zapisal o Tolstoju, da bi njegove čudovite sanje o vzpostavitvi prvih stoletij krščanstva lahko močno vplivale na navadne duše, vendar mu ostali niso mogli slediti v to »sanjsko« državo. Kot pravi Korolenko, je Tolstoj poznal, videl in čutil le najnižjo in najvišjo raven družbenega sistema in zlahka zavrne "enostranske" izboljšave, kot je ustavni sistem.

Maxim Gorky je bil navdušen nad Tolstojem kot umetnikom, vendar je obsodil njegov nauk. Potem ko je Tolstoj nasprotoval zemskemu gibanju, je Gorki, ki je izrazil nezadovoljstvo svojih somišljenikov, zapisal, da je Tolstoja ujela njegova ideja, ločil se je od ruskega življenja in je prenehal poslušati glas ljudi, ki se je dvignil previsoko nad Rusijo.

Sociolog in zgodovinar MM Kovalevsky je dejal, da Tolstojeva ekonomska doktrina (čija glavna ideja je izposojena iz evangelijev) kaže le, da Kristusov družbeni nauk, popolnoma prilagojen preprosti morali, podeželskemu in pastoralnemu življenju Galileje, ne more služiti kot pravilo obnašanja sodobnih civilizacij.

28. avgusta. Na posestvu Yasnaya Polyana v okrožju Krapivensky v provinci Tula so grofje N.I. in M.N. Tolstykh je imel sina Lea, četrtega otroka v družini. Naslednji dan so dojenčka krstili v cerkvi sv. Nikolaja Čudežnega v Kočakiju duhovnika Vasilija Možajskega. Prejemniki so bili: posestnik Belevsky S.I. Yazykov in grofica P.N. Debel. Grof N.I. Tolstoj je bil udeleženec čezmorskih pohodov 1813-1814, upokojeni podpolkovnik, tulski posestnik. Njegov prednik - P.A. Tolstoj, sodelavec Petra I., prvega grofa v družini Tolstoj (1724). Grofica M.N. Tolstaya je pripadala družini knezov Volkonsky. Doma se je odlično izobraževala, pisala poezijo, zgodbe in romane, prevajala iz francoščine, nemščine, italijanščine. Njegov dedek N.S. Volkonskega, generala pehote, nekdanjega vojaškega guvernerja Arhangelska, je Tolstoj v svojih spominih označil za "inteligentnega, ponosnega in nadarjenega človeka". NS. Volkonsky je lastnik in organizator Yasnaya Polyana. »Verjetno je imel zelo subtilen estetski čut. Vse njegove zgradbe niso le trpežne in udobne, ampak izjemno elegantne, «je zapisal Tolstoj.

4. avgusta. Nekaj ​​mesecev po rojstvu najmlajše hčerke Marije, M.N. Debel. Tolstoj se svoje matere ni spomnil, a je zanj ostala "sveti ideal" do konca življenja. »Zdela se mi je tako visoko, čisto, duhovno bitje, da sem pogosto v srednjem obdobju mojega življenja, medtem ko sem se boril s skušnjavami, ki so me preplavile, molil k njeni duši in jo prosil, naj mi pomaga, in ta molitev je vedno mi je pomagal ... v moji predstavi o njej je samo njena duhovna podoba in vse, kar vem o njej, je vse lepo." M.N. Tolstaya je služila kot prototip za princeso Marijo v romanu Vojna in mir. Otroci Tolstoji, ki so izgubili mamo, ostajajo v skrbi očeta in P.N. Tolstoj. Tolstoj je na stara leta v svojih spominih zapisal: "Ko sem se začel spominjati sebe, je že smrt moje matere pustila pečat v življenju naše družine."

Zgodnje otroštvo preživi v Yasnaya Polyana. Od leta 1833 je pod nadzorom vzgojitelja starejših bratov Friedricha (Fjodorja Ivanoviča) Rössela, ki je bil pozneje v Otroštvu opisan pod imenom Karl Ivanovič. Pod njegovim vodstvom se uči brati in pisati ter jezikov. V Tolstojevih spominih o tem času so se ohranile posamezne epizode - očetu na pamet recitira Puškinove pesmi: "Na morje" in "Napoleon", in očetovo odobravanje ga osreči; V Yasnaya Polyana pride bratranec očeta F.I. Tolstoj je Američan in fant si bo za vedno zapomnil "svoj čudovit obraz: bronast, obrit, z gostimi zalizci do kotičkov ust in enakimi belimi kodrastimi lasmi." Skupaj z brati vodi ročno napisano revijo "Otroška zabava", ki je v rubriko "Naravoslovje" vključila sedem otroških skladb Tolstoja: "Orel", "Sokol", "Sova", "Papiga", "Pav", "Kolibri", "Petelin".

Po Tolstojevim spominih so ga pri starosti "do 14 let" močno navdušile knjige: Zgodba o Jožefu iz Svetega pisma ("ogromna"), Zgodbe o 1001 noči ("velika"), "Črna Kokoš" A. Pogorelskega ("zelo velik"), ruski epovi o Dobrini Nikitiču, Ilji Muromecu, Aljoši Popoviču ("ogromen"), ljudske pripovedke ("ogromen"), pesem A.S. Puškinov "Napoleon" ("velik").

10. januarja. Družina Tolstoj se je preselila v Moskvo (ulica Plyushchikha, Ščerbačova hiša. 21. junij. V Tuli je NI Tolstoj nenadoma umrl od udarca. »Svojega očeta sem zelo ljubil,« je Tolstoj zapisal v svojih »Memoarih«, »vendar nisem vem, kako močna je bila to moja ljubezen do njega, dokler ni umrl. "Skrbnika Tolstojovih sirot otrok sta bila A. I. Osten-Saken in S. I. I. Osten-Sacken v "Spomini." - Njene najljubše dejavnosti so bile branje življenja svetniki, pogovori s potepuhi, norci, menihi in redovnicami, nekateri so vedno živeli v naši hiši, nekateri pa so obiskovali le mojo teto, navzven verni, se postili, veliko molili, komunicirali z ljudmi svetega življenja, kot starešina Leonida je bila v svojem času v Optinski puščavi, sama pa je živela resnično krščansko življenje, ki se ni trudila le izogibati se vsemu razkošju in storitvam, ampak se je trudila, kolikor je le mogoče, služiti drugim. Denarja nikoli ni imela, ker je razdajala ala tistim, ki prosijo za vse, kar je imela." Otroke Tolstoje vzgaja tudi T.A. Yergolskaya, ki jo je Tolstoj smatral za »najpomembnejšo« osebo v smislu vplivanja na življenje: »Ta vpliv je bil najprej v tem, da me je kot otroka naučila duhovnega užitka ljubezni. Tega me ni naučila z besedami, ampak me je z vsem svojim bitjem okužila z ljubeznijo. Videl sem, čutil, kako dobro ji je bilo ljubiti, in razumel srečo ljubezni ... "Skupaj z brati je začel voditi ročno napisano revijo" Otroška knjižnica", za katero je napisal esej "Dedkove zgodbe". " Namesto F.I. Ressel, brata Tolstoj imata novega učitelja, Francoza Prosperja Saint-Thomasa. Tolstoja privlačita njegova "kultura in natančnost". 9., 20. november, 20. december. Udeležuje se s svojimi brati in T.A. Ergolsk Bolšoj teater.